RECORDANDO 12 HOMBRES SIN PIEDAD

El problema de la extrema derecha enfrentada a la democracia es real: ya ha llegado al gobierno de España.
#12HombresSinPiedad

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/148: LENGUAJE INCLUSIVO

 Nosotros, nosotras, nosotrEs: ¿por qué ese empeño?
Pues se lo contamos y encima le explicamos a Derrida.
¿Dónde? En #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaPaladínDeLaDiversidad

ABANDONO COMISIONES OBRERAS (y tengo motivos): #HORMIGASROJAS

El colectivo #HormigasRojas presentamos este texto para explicar brevemente el motivo de nuestro abandono de la afiliación del sindicato CCOO de Enseñanza de Madrid. En realidad, es el abandono por parte de la dirección del sindicato, y una corte de liberados, de los trabajadores de la enseñanza y de los afiliados de las Comisiones Obreras. 

Los sindicatos están, sin duda, para negociar. Pero la negociación no puede ser un fin en sí mismo, sino un medio para conseguir la auténtica finalidad de las organizaciones sindicales, que sería -y decimos “sería” porque cada vez resulta un objetivo más alejado de la realidad- la defensa de la clase trabajadora. 

La Federación de Enseñanza de Comisiones Obreras de Madrid ha firmado un acuerdo con la Consejería de Educación del Partido Popular de Ayuso por el cual los derechos que perdimos en 2011 los vamos a recuperar -y no es broma- en 2028. Este acuerdo vergonzoso con la Administración no muestra sino el grado de servilismo al cual ha llegado nuestro sindicato. Cuando parecía que el movimiento que una vez fue llamado marea verde se estaba recomponiendo sobre la base de la lucha en los centros educativos de los trabajadores de la enseñanza pública en Madrid, como se vio en la manifestación del pasado 23 de febrero, Comisiones Obreras ha corrido a firmar un acuerdo que parece más pensado para detener este proceso (y mantener el estatus de la propia dirección de la organización) que para defender a los trabajadores y a los afiliados. 

Hubo un tiempo en que las Comisiones Obreras fueron un ejemplo de esa lucha por los derechos de los trabajadores. Y llamados por dicho ejemplo y con el fin de continuarlo muchos nos afiliamos e incluso trabajamos para el sindicato, teniendo que dimitir de nuestros cargos cuando comprobamos que nuestro ideal ya no se correspondía con la realidad de nuestra organización. Hoy tenemos que dar otro paso más. Y por eso, con tristeza, anunciamos nuestra baja de Comisiones Obreras, y hacemos explícito que dicho sindicato ya no nos representa; es más, consideramos que tampoco puede ya representar a los trabajadores de la educación pública madrileña. Creemos que el sindicato ha adoptado una postura que podríamos comprender si fuera un sindicato amarillo y de empresa, pero que no podemos admitir en el sindicato de clase que fue al que nos afiliamos. 

Con todo, hay algo muy importante que no conviene olvidar. En realidad, nosotros no abandonamos las Comisiones Obreras. Quienes han abandonado las Comisiones Obreras son precisamente aquellas personas que van a estampar su firma en este vergonzoso acuerdo y aquellos liberados y liberadas que van a ir justificando en cada centro esta rendición incondicional del movimiento obrero. Nosotros no abandonamos las Comisiones Obreras porque seguimos luchando por los derechos de la clase trabajadora, algo que a la vista de los últimos acontecimientos ya no podemos decir que hace -y lo expresamos con infinita tristeza- el sindicato confusamente denominado Comisiones Obreras.

VIDA INTERIOR/179: CARNAVAL (llego tarde, pero en España siempre es Carnaval)

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Con emoción veo a 2ºA de Bachillerato  del #IESLasMusas disfrazarse en carnaval de EPMesa. Muchas gracias.
La juventud debe tener referentes positivos para lograr un mundo mejor. O, si no, al menos a alguien como yo que he leído algún libro.
#EPMesaÍdoloJuvenil

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/147: AUSCHWITZ

 80 años de la liberación de Auschwitz. Y como imperativo categórico que no se pueda volver a repetir.
Lo explicamos en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
#SiEsQueEPMesaEsUnHombre

Allá vamos...

 Preparado para ir a la manifestación en defensa de la Educación Pública

LA ASOCIACIÓN DE PROFESORES DE FILOSOFÍA DE MADRID APOYA LA MANIFESTACIÓN POR LA DEFENSA DE LA ENSEÑANZA PÚBLICA

La Asociación de Profesores de Filosofía de Madrid (APFM) apoya la manifestación convocada para el próximo 23 de febrero en defensa de la Educación Pública frente a los repetidos ataques y recortes establecidos por la Comunidad de Madrid. 

Igualmente, la APFM apoya y participa de la lucha por las 18 lectivas del profesorado y la reducción de ratios.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/146: LA ESCOLÁSTICA

 Como siempre desde la actualidad. 
En #RadioSofía pensando lo último.
Sí, sí, la Escolástica en Radio Municipal de Casares.
Y por cierto, qué grandes fueron.
#EPMesaAteoPeroJusto

VIDA INTERIOR/178: RAÍCES PROFUNDAS (peliculón, por cierto)

 ¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Porque soy una persona de vida interior y profundas raíces. 
Prácticamente, conectado con la trascendencia.
Y, por ello, esperando al Ratoncito Pérez.
#EPMesaNosDesnudaSuSerMásÍntimo.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/145: EL LIBRE ALBEDRÍO

 ¿Somos libres? Si la naturaleza tiene leyes físicas, ¿es posible el libre albedrío humano? 
Otro tema fascinante en #RadioSofía, en Radio Casares.
#EPMesaNoSeCansaDeHacerElRidículo.

POBRES POBRES

Que el PP se ha unido a la extrema derecha y a la burguesía golpista catalana para encarecer el transporte público y no subir las pensiones. 

Y que lo consideran muy patriota porque piensan que España es su cortijo y los ciudadanos sus siervos. 

Y que la imagen es su España ideal.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/144: LA EDUCACIÓN DE EXCELENCIA

¡Cuánto viajan los alumnos!
¡Cuántas actividades hacen!
¡En cuántos proyectos participan!
Es la nueva "Educación de excelencia".
Pero..., ¿aprenden algo?
En #RadioSofía, de RadioCasares.
#EPMesaDeseandoJubilarse

LO CURSI Y EL NUEVO CAPITALISMO

Una característica de la sociedad actual es su infinita cursilería. Desde la extrema derecha, con la cursilada, aquí permanente, de la tradición cristiana y de España, o de cualquier otro cubículo geográfico, hasta la autoproclamada izquierda, con, entre otras, la cursilada de los cuidados y las masculinidades deconstruidas, lo cursi va ganando terreno en el discurso –o, como diría a su vez un cursi, en el relato-. No se trata, sin embargo, tanto de que haya una mayor sensibilización social, una mayor preocupación por nuestros semejantes, como de que haya una determinada puesta en escena sentimentalmente grandilocuente y falsa. Porque lo importante en lo cursi no es generar una serie de sentimientos o de proyectos para el bien común, sino perpetuar la falsa conciencia, propia del Nuevo Capitalismo, de la superioridad moral del individuo particular ante la realidad social que le rodea. Y esto se ve muy bien en las muestras emotivas, curiosamente o no siempre en público, de reír, abrazar, gritar o llorar, acompañadas por una grabación que permite luego su repetición incansable en redes sociales. Al fin y al cabo, el exhibicionismo de los buenos sentimientos es parte fundamental de lo cursi.

Pero la pregunta sobre por qué está ocurriendo esto recibiría una falsa respuesta si nos centráramos en la subjetividad absoluta. No es importante aquí este tema personal cuando, en el Nuevo Capitalismo, los individuos ya sólo tienen un carácter de mercancía, sino que lo fundamental es la relación entre lo cursi y el modelo de dominación social. Efectivamente, la pregunta ante lo cursi no es sobre el individuo que cree actuar desde la presunta nobleza de sus sentimientos, sino, si queremos realmente analizarlo objetivamente y no desde la propia cursilería de lo subjetivo, por qué la sociedad se ha convertido en una muestra de cursilería suprema mientras al tiempo, y en la realidad, resulta absolutamente inhabitable por su falta de sentimiento y compasión. 

Lo hemos dicho varias veces. El desarrollo del Nuevo Capitalismo implica la globalización de la explotación económica: tanto en el trabajo como, y esta es la novedad, en el consumo cada individuo produce beneficio capitalista. De esta manera, ya no se explota sólo el trabajo humano, una parte de la vida, sino la vida en su totalidad: cualquier momento de nuestra existencia produce valor capitalista. Es, de esta manera, la conversión del ser humano, y no sólo de su trabajo, como una mercancía total. Por ello, todo este proceso económico construye, a su vez, un nuevo modelo de personalidad adaptativa a dicha explotación y a la nueva sociedad totalitaria. Como consecuencia, ya no sirve el ideal de sujeto de la Modernidad, cuya idea establecida era la de un individuo racional que buscaba enfrentarse al mundo y transformarlo. Eso hoy en día, paradójicamente y aunque la autoproclamada izquierda nunca pueda llegar a comprenderlo, se ha transformado precisamente en revolucionario. Y por eso, hay que acabar con ello. Y, por eso, también, hay que crear una nueva subjetividad donde lo cursi, ¡ay los sentimientos a flor de piel!, tenga su papel.

Así, esta necesidad de una nueva subjetividad para la dominación desarrolla una característica fundamental en este tema. La real inanidad del individuo, convertido ya en pura mercancía, se ideologiza como falsificación en una exhibición pública del propio yo como algo real y fundamental, pero convertido, realmente, en inofensivo espectáculo apologeta de esta misma sociedad capitalista. Así, el individuo, cuyo único sentido es ya producir beneficio capitalista con su propia vida, oculta su realidad exclusivamente mercantil con la exhibición pública de sus profundos sentimientos, que le permiten autoengañarse en la creencia de que existe en una vida plena. 

Lo cursi es ideología y, como tal, exaltación del propio Capitalismo. En lo cursi, el individuo realiza un sinnúmero de acciones para demostrarnos su extraordinaria sensibilidad frente al mundo que le rodea: busca mostrar su yo como único cuando en realidad está repetido como pura mercancía hasta el hartazgo. Esta sensibilidad le permite reír en público o mostrar sus lágrimas y cara más triste, tal vez previamente ensayada, ante los acontecimientos desgraciados acaecidos y que en realidad son consecuencia de la propia realidad social a la que, en el fondo, está apoyando. Lo cursi, así, es ideología en cuanto a falsa conciencia sobre la realidad: soy cursi, exhibo mis profundos sentimientos -muy, pero que muy personales-, luego existo plenamente. Pero, en realidad, sólo existo como mercancía.

Concluyamos. Lo cursi es la exaltación del propio yo tal y como está constituido en su faceta de mercancía, y que oculta que su existencia sólo tiene sentido en la nueva sociedad totalitaria como tal mercancía. Y para afirmarse, en vez de acudir a reclamar sus derechos al mercado económico, que realmente es su único lugar real de existencia, acude al mercado de la ideología sentimental para falsamente reivindicarse. Efectivamente, lo cursi es una exaltación de que el yo ya está constituido como debe ser, ya es como debería ser una buena persona, y, por lo tanto, la subjetividad completada debe exhibirse completamente: mírame lo buena persona que soy. Lo cursi se encierra en cada selfie o en cada mensaje lanzado públicamente y contándonos lo mucho que sufre el individuo ante las injusticias. Pero, no lo olvidemos, lo falso aquí no es la acción del individuo, que sin duda alguna y en su permanente inconsciencia e insignificancia tiene buena fe, sino en que objetivamente dichas acciones no son más que la ideología que exalta una realidad como tan bondadosa que incluso permite la existencia de seres de luz. Aunque, en realidad, sólo permita la existencia de mercancías.

Cada mañana, el sol vuelve a brillar.
Cada mañana, una sonrisa y una mirada.
Cada mañana, el Nuevo Capitalismo vuelve a producir beneficio económico.
Cada mañana, ustedes y yo somos mercancías.
Y cada mañana, lo cursi se extiende ocultando lo real y terrible de nuestra existencia.

Y FELIZ AÑO, PERO CON ILUSIÓN...

Y Feliz Año Nuevo a todos...
#EPMesaCargadoDeIlusión2025

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/143: LA FILOSOFÍA ÁRABE MEDIEVAL

 Como siempre tratando temas de rabiosa actualidad, #RadioSofía se ocupa de la Filosofía árabe, por cierto, fundamental para la Historia de la Filosofía. Y algo que nos recuerda que la religión no suele ser amiga del pensamiento crítico. En Radio Municipal de Casares.
#EPMesaCidFilosóficoIntercultural
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VIDA INTERIOR/177: Y (otra vez, qué redundancia) FELIZ NAVIDAD

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Porque la Navidad es para estar con aquello que más quieres...
#EPMesaEspiritual (Nunca mejor dicho)

VIDA INTERIOR/176: Y FELIZ NAVIDAD

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Ah, sí, Feliz Navidad.

Y siempre #GeorgeBailey 

#EPMesaComoScrooge

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/142: POPULISMO/y 2

 Y de nuevo #RadioSofía. Y otra vez hablando del Populismo: desde Laclau y su intento de una nueva teoría política hasta la demagogia como intento de conseguir el poder.
Sé poco, pero soy salao...
Ah, y siempre en Radio Municipal de Casares
#EPMesaTíoPopular

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/141: POPULISMO/1

 "Sólo el pueblo salva al pueblo", escriben. Peligroso, ¿ porque quién es el pueblo? Recorremos la historia de este concepto en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares. 
#EPMesaPocoPopular

FUNCIONARIADO Y MUFACE: LA PRECARIZACIÓN DE LA CLASE TRABAJADORA

Los funcionarios somos trabajadores asalariados y nuestro patrón es el Estado. Obsérvese que no he dicho nuestro empleador ni, mucho menos (oh my God), nuestro CEO. Se trata por tanto, la función pública, también de una relación laboral y asalariada entre trabajadores y patrón. 

Existe claramente, como ya hemos analizado profusamente en este mismo blog, aquello que hemos llamado proceso de precarización. Es el desarrollo de una serie de medidas estructurales que pretenden recortar derechos sociales, políticos y laborales en las sociedades occidentales. Este proceso tomó auge con la crisis económica, que en realidad fue no tanto una crisis sino un aprovechamiento para la reducción de derechos, y tuvo como consecuencia la extinción definitiva del modelo del Estado del Bienestar, característico hasta entonces de las democracias europeas. 

Desde mi acceso al puesto de funcionario, he sufrido la precarización de mis condiciones laborales. No sólo he perdido poder adquisitivo, sino que además mis condiciones de trabajo han ido empeorando al pasar el tiempo, con la complicidad, hay que decirlo, de los propios sindicatos que dicen representarme. He vivido una pérdida de poder adquisitivo, un aumento de mi jornada laboral, un empeoramiento de mi situación en la jubilación y más cosas que indican que mi patrón no es precisamente generoso. Mis condiciones, en definitiva, son ahora peores a aquellas en las cuales yo ingresé en el cuerpo de funcionarios. Pero sería falso si hiciera una lectura particular de esto. No son mis condiciones particulares, en la exaltación de la ñoña diversidad, sino, y esto es clave, la precarización de las condiciones universales de la clase trabajadora en el mundo occidental las que se han precarizado.

La definición de privilegio es también importante para este tema. Alguien podría decir, por ejemplo, que el hecho de que en España haya sanidad pública, educación pública o incluso derecho a una pensión es un privilegio frente a la inmensa mayoría de la población mundial que carece de dichos condiciones y, por tanto, habría que acabar con ello. Si se entiende, por lo tanto, privilegio en este sentido, cualquier mejora no mundial en las condiciones de un trabajo determinado son un privilegio: la falsa moral ascética hace sonreír al patrón. Por este error, aquello que una vez fue la izquierda real, pero no ésta autoproclamada de ahora, defendió con razón que la lucha contra el privilegio no era la eliminación del derecho, sino precisamente su universalización. Por ejemplo, si en España tenemos pensiones, no se trata de un privilegio frente a la inmensa mayoría de la humanidad, que carece de ellas, sino precisamente de un derecho que debe darse a toda la humanidad: incluso, sorpréndanse, superando el pensamiento decolonial que igual considera esto etnocentrismo.

Cuando yo ingresé en la función pública uno de mis derechos, ya he perdido muchos, era MUFACE. Consistía sencillamente en que a mí se me retiraba mensualmente un dinero de mi sueldo para, de acuerdo a unas condiciones, tener una mutualidad y seguro sanitario. También, cuando entré tenía el derecho a una jubilación a los sesenta años, que incluía una gratificación ya perdida, o a un trabajo fijo. La derecha real, pues la derecha nunca es autoproclamada sino terriblemente real, defiende que el trabajo fijo, la jubilación a los sesenta años o la sanidad son privilegios para, y ese para es muy importante, la clase obrera. Pero, sorprende que ya también la autoproclamada izquierda defienda que derechos que mejoran la vida de los trabajadores de un determinado sector sean privilegios.  

Políticas de toda índole han dejado en caída libre la Seguridad Social. El derecho universal se vendió hace tiempo a los intereses de las oligarquías locales. La degradación del servicio en todas partes, desde el Madrid de la miserable Ayuso a la Cataluña del derecho a la autodeterminación de los pueblos, es imparable. ¿Es responsable de ello MUFACE? ¿Acaso MUFACE ha perjudicado algún derecho de un ciudadano español? ¿Implica MUFACE una desgracia sobre la clase trabajadora? Se mire por donde se mire, la respuesta es no. Que los funcionarios tuvieran un seguro sanitario, trabajo fijo o jubilación a los sesenta nunca perjudicó a nadie. Incluso, al contrario, las mejores condiciones laborales del funcionariado deberían marcar un listón, desde una perspectiva de izquierda real, para la lucha de la clase trabajadora: universalizar derechos. Y, precisamente por esto, hay que quitarlos. 

Concluimos. Lo que desde una visión de izquierdas debería destacarse en el tema MUFACE, no es el privilegio de un colectivo laboral, sino cómo el proceso de precarización va cada vez mermando más derechos a la clase trabajadora. Sin duda, si el gobierno central fuera del PP, ¿se imaginan?, así sería. Pero si es el gobierno autoproclamado progresista, otro de Zapatero ya eliminó la jubilación a los 60 del funcionariado y de paso subió los años para el resto de trabajadores, toca callar: hay que presentar los derechos de los trabajadores como privilegios. La igualdad es la precarización, nuevo lema para una nueva versión de 1984. Es decir, debemos alegrarnos porque vamos a ser más iguales no en los derechos sino en la explotación. 

Bienvenidos al Nuevo Capitalismo y bienvenidos a su apoyo por parte de la autoproclamada izquierda. Pero no se preocupen, luego tendremos muchos cuidados, muy cuidadosos, o como antes prometía la iglesia mucha caridad, hondamente caritativa.