Y FELIZ AÑO, PERO CON ILUSIÓN...

Y Feliz Año Nuevo a todos...
#EPMesaCargadoDeIlusión2025

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/143: LA FILOSOFÍA ÁRABE MEDIEVAL

 Como siempre tratando temas de rabiosa actualidad, #RadioSofía se ocupa de la Filosofía árabe, por cierto, fundamental para la Historia de la Filosofía. Y algo que nos recuerda que la religión no suele ser amiga del pensamiento crítico. En Radio Municipal de Casares.
#EPMesaCidFilosóficoIntercultural
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VIDA INTERIOR/177: Y (otra vez, qué redundancia) FELIZ NAVIDAD

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Porque la Navidad es para estar con aquello que más quieres...
#EPMesaEspiritual (Nunca mejor dicho)

VIDA INTERIOR/176: Y FELIZ NAVIDAD

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Ah, sí, Feliz Navidad.

Y siempre #GeorgeBailey 

#EPMesaComoScrooge

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/142: POPULISMO/y 2

 Y de nuevo #RadioSofía. Y otra vez hablando del Populismo: desde Laclau y su intento de una nueva teoría política hasta la demagogia como intento de conseguir el poder.
Sé poco, pero soy salao...
Ah, y siempre en Radio Municipal de Casares
#EPMesaTíoPopular

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/141: POPULISMO/1

 "Sólo el pueblo salva al pueblo", escriben. Peligroso, ¿ porque quién es el pueblo? Recorremos la historia de este concepto en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares. 
#EPMesaPocoPopular

FUNCIONARIADO Y MUFACE: LA PRECARIZACIÓN DE LA CLASE TRABAJADORA

Los funcionarios somos trabajadores asalariados y nuestro patrón es el Estado. Obsérvese que no he dicho nuestro empleador ni, mucho menos (oh my God), nuestro CEO. Se trata por tanto, la función pública, también de una relación laboral y asalariada entre trabajadores y patrón. 

Existe claramente, como ya hemos analizado profusamente en este mismo blog, aquello que hemos llamado proceso de precarización. Es el desarrollo de una serie de medidas estructurales que pretenden recortar derechos sociales, políticos y laborales en las sociedades occidentales. Este proceso tomó auge con la crisis económica, que en realidad fue no tanto una crisis sino un aprovechamiento para la reducción de derechos, y tuvo como consecuencia la extinción definitiva del modelo del Estado del Bienestar, característico hasta entonces de las democracias europeas. 

Desde mi acceso al puesto de funcionario, he sufrido la precarización de mis condiciones laborales. No sólo he perdido poder adquisitivo, sino que además mis condiciones de trabajo han ido empeorando al pasar el tiempo, con la complicidad, hay que decirlo, de los propios sindicatos que dicen representarme. He vivido una pérdida de poder adquisitivo, un aumento de mi jornada laboral, un empeoramiento de mi situación en la jubilación y más cosas que indican que mi patrón no es precisamente generoso. Mis condiciones, en definitiva, son ahora peores a aquellas en las cuales yo ingresé en el cuerpo de funcionarios. Pero sería falso si hiciera una lectura particular de esto. No son mis condiciones particulares, en la exaltación de la ñoña diversidad, sino, y esto es clave, la precarización de las condiciones universales de la clase trabajadora en el mundo occidental las que se han precarizado.

La definición de privilegio es también importante para este tema. Alguien podría decir, por ejemplo, que el hecho de que en España haya sanidad pública, educación pública o incluso derecho a una pensión es un privilegio frente a la inmensa mayoría de la población mundial que carece de dichos condiciones y, por tanto, habría que acabar con ello. Si se entiende, por lo tanto, privilegio en este sentido, cualquier mejora no mundial en las condiciones de un trabajo determinado son un privilegio: la falsa moral ascética hace sonreír al patrón. Por este error, aquello que una vez fue la izquierda real, pero no ésta autoproclamada de ahora, defendió con razón que la lucha contra el privilegio no era la eliminación del derecho, sino precisamente su universalización. Por ejemplo, si en España tenemos pensiones, no se trata de un privilegio frente a la inmensa mayoría de la humanidad, que carece de ellas, sino precisamente de un derecho que debe darse a toda la humanidad: incluso, sorpréndanse, superando el pensamiento decolonial que igual considera esto etnocentrismo.

Cuando yo ingresé en la función pública uno de mis derechos, ya he perdido muchos, era MUFACE. Consistía sencillamente en que a mí se me retiraba mensualmente un dinero de mi sueldo para, de acuerdo a unas condiciones, tener una mutualidad y seguro sanitario. También, cuando entré tenía el derecho a una jubilación a los sesenta años, que incluía una gratificación ya perdida, o a un trabajo fijo. La derecha real, pues la derecha nunca es autoproclamada sino terriblemente real, defiende que el trabajo fijo, la jubilación a los sesenta años o la sanidad son privilegios para, y ese para es muy importante, la clase obrera. Pero, sorprende que ya también la autoproclamada izquierda defienda que derechos que mejoran la vida de los trabajadores de un determinado sector sean privilegios.  

Políticas de toda índole han dejado en caída libre la Seguridad Social. El derecho universal se vendió hace tiempo a los intereses de las oligarquías locales. La degradación del servicio en todas partes, desde el Madrid de la miserable Ayuso a la Cataluña del derecho a la autodeterminación de los pueblos, es imparable. ¿Es responsable de ello MUFACE? ¿Acaso MUFACE ha perjudicado algún derecho de un ciudadano español? ¿Implica MUFACE una desgracia sobre la clase trabajadora? Se mire por donde se mire, la respuesta es no. Que los funcionarios tuvieran un seguro sanitario, trabajo fijo o jubilación a los sesenta nunca perjudicó a nadie. Incluso, al contrario, las mejores condiciones laborales del funcionariado deberían marcar un listón, desde una perspectiva de izquierda real, para la lucha de la clase trabajadora: universalizar derechos. Y, precisamente por esto, hay que quitarlos. 

Concluimos. Lo que desde una visión de izquierdas debería destacarse en el tema MUFACE, no es el privilegio de un colectivo laboral, sino cómo el proceso de precarización va cada vez mermando más derechos a la clase trabajadora. Sin duda, si el gobierno central fuera del PP, ¿se imaginan?, así sería. Pero si es el gobierno autoproclamado progresista, otro de Zapatero ya eliminó la jubilación a los 60 del funcionariado y de paso subió los años para el resto de trabajadores, toca callar: hay que presentar los derechos de los trabajadores como privilegios. La igualdad es la precarización, nuevo lema para una nueva versión de 1984. Es decir, debemos alegrarnos porque vamos a ser más iguales no en los derechos sino en la explotación. 

Bienvenidos al Nuevo Capitalismo y bienvenidos a su apoyo por parte de la autoproclamada izquierda. Pero no se preocupen, luego tendremos muchos cuidados, muy cuidadosos, o como antes prometía la iglesia mucha caridad, hondamente caritativa. 

VIDA INTERIOR/175: TRES TRISTES TIGRES

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Negarse a ser liberados sindicales por creer en la necesidad absoluta de los sindicatos y por ser de izquierdas.
Tres tristes tigres.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/141: FILOSOFÍA Y CATÁSTROFES

¿Dios permite la dana de Valencia y es entonces malo? ¿Es la venganza de la naturaleza y seguimos con la mística? ¿Qué relación ha tenido la Filosofía con las catástrofes naturales? 
Pues de eso, como siempre hablamos en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaAtractivoHombreDelTiempo

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/140: ¿VIDA DESPUÉS DE LA MUERTE?

 "Polvo serán, más polvo enamorado", que decía Quevedo. 
Pero, igual sólo seremos polvo... Porque, ¿existe el alma inmortal?
Como siempre en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaMortalDeNecesidad
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MI FAMA ME PRECEDE E, INCLUSO, ME POSTCEDE: EPMESA CRUZA EL CHARCO

 Muy agradecido por haber sido elegido para clausurar el "1º Congreso Internacional de Filosofía en la Educación Media Superior 2024", en Guadalajara (México). Como corresponde, mi charla será breve para que nadie se arrepienta de mi selección. Y por cierto, que importante es nuestro vínculo América-España.
#EPMesaCruzaElCharco
#EPMesaNuevoJorgeNegrete

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/139: NUEVO CURSO ESCOLAR

 Como prometió el general McArthur, hemos vuelto (buen, él no). Y aquí está otra vez #RadioSofía, en #RadioCasares, para reconfortar su espíritu (ilustrado) y llenar de cultura su alma (mortal).
#EPMesaHombreRenacentista.

VIDA INTERIOR/174: VIENDO LA TELE...

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Pero...
¿Cuál es El Hormiguero y cuál es La Revuelta?
¿Cuál es la televisión privada y cuál es la televisión pública?
Los animales asombrados, pasaron su mirada del cerdo al hombre, y del hombre al cerdo; y, nuevamente, del cerdo al hombre; pero ya era imposible distinguir quién era uno y quién era otro.
George Orwell, "Rebelión en la granja"

PERFECT DAYS, DE WIM WENDERS, Y LA EXALTACIÓN DEL NUEVO CAPITALISMO

La película Perfect days, de Wim Wenders ha tenido un éxito notable. En ella, aparentemente y según la autoproclamada  izquierda, hay una feroz crítica al  Capitalismo. Sin embargo, y en realidad, Perfect days no es más que la exaltación de la subjetividad propia y complaciente de ese mismo Nuevo Capitalismo. Y lo es, precisamente, porque toda aspiración es sólo a esa vida sencilla de fotografiar árboles en silencio y nada más. La vida sencilla que exalta el yo falsamente construido y que sólo esconde la realidad de la existencia como mercancía.

En la película, por cierto magníficamente interpretada por Kôji Yakusho, se nos presenta a un trabajador de la limpieza de los retretes públicos de Tokio que, cumpliendo escrupulosamente su trabajo, vive feliz realizando su tarea, ya saben que la alienación en el trabajo hace tiempo que la izquierda no sabe lo que es, oyendo música pop en casetes y, en sus ratos de ocio, fotografiando árboles mientras sobrevive comiendo comida industrial. Lo que era un estilo de vida cuya presentación anteriormente hubiera sido ejemplo de alienación, hoy, sin embargo, se nos da como feroz critica anticapitalista.

Y para analizar por qué, pues es una película, corresponde investigar sus dos aspectos fundamentales: la propia historia narrada y la forma de contarlo, que es la manera de rodar.

En el guion vemos a un personaje que carece de cualquier relación social más allá de su necesidad en lo laboral, comer o comprar libros. El protagonista de Perfect days no tiene, ni siente, ninguna obligación hacia los otros y vive encantado en su soledad autosatisfecha. De hecho, la única relación con alguien, el juego de tres en raya, es a distancia y anónima. No es que sea un solitario, sino que no ayuda a nadie porque eso perturbaría su paz interior, lo que otros menos espirituales llamamos su egoísmo. Esto se ve muy bien en la historia con la sobrina, a la cual no es solamente incapaz de ayudar realmente, sino que incluso, en el resto de la película, no vuelve a intentar contactar con ella en ningún momento para, al menos, preocuparse. E igual ocurre con la novia de su descerebrado compañero, a la cual él no intenta cambiar en su deriva cierta, aunque ella muestra, al menos, síntomas de interés en interactuar con él.  De esta forma, lo que se nos presenta en realidad es a un egoísta asocial de primera categoría, al que le preocupa más la luz que se vierte entre las cúrsiles hojas de un árbol que la propia vida de aquellas personas que le rodean. Y esto es interesante pues, en el fondo, es la misma imagen con que se presenta al emprendedor: aquel que se aleja de resto de los individuos porque es el mejor y no se reconoce en ellos. Que el mejor lo sea por sus ganancias económicas o por su superioridad moral, como ser de luz que además no hace fotos digitales sino en carrete como si así no fuera una mercancía capitalista, no niega el discurso del emprendimiento sino que, precisamente, lo aumenta. El protagonista de Perfect days es un emprendedor porque se le presenta, falsamente, como aquel que vive como él ha elegido, aunque para ello haya tenido que arrojar a cualquier otro de ella: su emprendimiento es su (ridícula) vida.

Pero aún es más interesante la forma de rodar la película. En primer lugar, destaca la ausencia de diálogo. Es lógico, pues la interacción social, en el emprendedor espiritual que está por encima de la chusma, sobra. En segundo lugar, la escena más repetida en la película es la del protagonista entrando en su furgoneta, pone una cinta de casete y suena una canción antigua, no demasiado tampoco, que marca su distanciamiento con la realidad social actual, mientras la cámara empieza a filmar planos generales de su vehículo circulando por Tokio como exaltación de su diferencia: forma de rodar que, aquellos que venimos del pasado siglo, llamábamos videoclip y hoy, cursimente, debe ser cine trascendental. Pero, ¿por qué rodar así? Porque esta exaltación del propio ego, ya sea en la propia persona ya sea en la furgoneta que destaca, no es más que la representación idealizada, pobre pero rico espiritual en la película, del nuevo modelo rebelde que se siente por encima de la chusma mientras compra en comercio justo y tiene capital para un coche eléctrico que le permite no ser expulsado de su propia ciudad. El protagonista de Perfect days tiene una presunta cualidad moral superior porque no aspira a nada, sino sólo a fotografiar árboles, y no ayuda a nadie ni se implica en nada: la comunidad no existe. Y esto se presenta como una crítica al discurso dominante, cuando en realidad no es más que su aceptación absoluta. Así, el auténtico mensaje de Perfect days, como lo fue el de otra película alabada por la autoproclamada izquierda como Nomadland, es la defensa del propio yo alienado como la verdad absoluta frente a los hechos sociales.

El cine clásico americano nos enseñó que sus protagonistas sólo se redimían al hacer algo por la comunidad. También por aquellos años, en 1948, Vittorio de Sica filmó una película indispensable que se llama Ladrón de bicicletas. En ella, un pobre individuo, de esos que antes se llamaba clase trabajadora y que hoy imagino se incluiría en algún lugar de la diversidad, se veía en la necesidad de robar dicho vehículo para conseguir un empleo que le permitiría sobrevivir a él y a su familia: cosas del trabajo asalariado. Esta película, plagada de una absoluta tristeza que no era existencial, pues no se correspondía con los sentimientos subjetivos sino con la realidad social, es sin duda una obra maestra. Y al final de ella, el protagonista no se va a fotografiar árboles, sino que, derrotado y de la mano de su hijo, marcha hacia un futuro sin esperanza. Así, esta vieja película muestra la desesperación de una sociedad que nos hace a todos ladrón de bicicletas. El film de Wim Wenders, sin embargo, lo único que muestra es la autosatisfacción de un público que falsamente se siente por encima del Nuevo Capitalismo cuando, en realidad, no es más que su triste producto.

LA APM Y LA SEPFi CRITICAN LA FALTA DE INFORMACIÓN SOBRE LA PAU 2025

LA ASOCIACIÓN DE PROFESORES DE FILOSOFÍA DE MADRID (APFM) Y LA SOCIEDAD ESPAÑOLA DE PROFESORADO Y PLATAFORMA DE FILOSOFÍA (SEPFi) CRITICAN LA FALTA DE INFORMACIÓN SOBRE LA PRUEBA DE ACCESO A LA UNIVERSIDAD (PAU) 2025

La Sociedad Española de Profesorado y Plataforma de Filosofía (SEPFi) y la Asociación de Profesores de Filosofía de Madrid (APFM) presentan conjuntamente el presente comunicado para mostrar su indignación y lamentar la actuación tanto del Ministerio, la Comunidad de Madrid y las Comisiones universitarias de la Prueba de Acceso a la Universidad (PAU) para el curso 2024-2025.

Lea nuestro comunicado pinchando en la imagen

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/138: ¿VIVIMOS AHORA PEOR QUE ANTES?

 El problema no es comparar lo actual con a lo anterior, sino comparar esas condiciones sociales actuales con las que podrían/deberían existir ahora.
Y sí, vivimos peor que antes. Y cada vez peor.
Como siempre en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares
#EPMesaMásApocalípticoQueIntegrado.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/137: CINE Y FILOSOFÍA

 Pone mirada profunda y recomienda: es una película filosófica, ve a verla. Y uno ya sabe, seamos sinceros, que se va a aburrir.
No hay películas filosóficas (ni hace falta porque el cine tiene grandeza por si mismo).
Sí hay, como en todo, análisis filosófico sobre películas.
Arte y Filosofía no son lo mismo. Igual, no pueden ni deben ser lo mismo.
En #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaVePelículasDelOeste

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/136: DERECHO A OPINAR

 ¿Todas la opiniones valen lo mismo? No.
¿Se deben respetar todas las opiniones? No.
¿Tenemos, entonces, todos derecho a opinar? Sí.
Ya se lo contamos en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaEnDefensaDeLaIlustración

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/135: SER PRIMATES

 Pues pudiera ser que usted, Frans de Waal, Baudelaire y yo, hipócrita lector, no fuéramos sino chimpancés más sofisticados. 
Y esta idea es muy interesante. Y por eso, y por recordar a la familia, la tratamos en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares hablando de "Ser primates".
#EPMesaPlanetaDeLosSimiosPeliculón
#EPMesaNostalgiaDeChita 

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/134: POLÍTICA Y POLÍTICOS

Hasta de los políticos, que no es lo mismo que la política, hablamos, oiga. Y de la política también hablamos que, sin duda, es más seria que nuestros políticos.

En #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.

#EPMesaPolitólogoTocacojones

#EPMesaEnRealidadTambiénQuiereUnCargo

ALGO DE DIGNIDAD...

 Uno mismo, y usted hipócrita lector, tiene muy pocas cosas de las que sentirse orgulloso. Por eso, enseñar una sólo puede considerarse como el deseo de que el mundo fuera un lugar en el que nuestra vida completa fuera digna y no una mera mercancía.
Y algo digno: 21 de julio de 2017, di el pregón de las fiestas de Villaverde Bajo. 
Y sí, yo también soy de Villaverde.
#EPMesaPregonero

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/133: KANT, 300 AÑOS/y 2

 Kant/2, sigue la aventura ¿Qué más se puede decir? 
Y sí, seguimos Enkantados con el deber.
Como siempre en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/132: KANT, 300 AÑOS/1

Kant...
Kant...
Y Kant.
No cabe duda: enkantados.
En #RadioSofía en Radio Municipal de Casares.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/131: LAS IDENTIDADES/y 3

Y no hay dos sin tres ¿Tiene que ver lo woke con la sociedad neoliberal y un nuevo totalitarismo?
Y otra vez #RadioSofía en #RadioCasares.

SAN FERMÍN Y LA BARBARIE

En #SanFermín lo humano no son los borregos hartos de alcohol que adornan su cerviz, como bestias, con un pañuelo rojo. En #SanFermín, lo más humano son los toros humillados. 

Y sorprende que esta barbarie, tradición y barbarie suelen ir juntas, se defienda desde posiciones autoproclamadas progresistas. 

#SanFermínEsBarbarie

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/130: LAS IDENTIDADES/2

 Oigan, que seguimos a lo nuestro, nuestra y nuestre. Y no es un chiste, ¿quieren saber el origen de estos pronombre? Pues es filosófico y muy interesante: les contamos a Derrida y Foucault y Lyotard...
Ah, en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaGrandesRelatos

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/129: LAS IDENTIDADES/1

El fascinante mundo de las identidades y el fascinante mundo de las diferencias 

¿Ya no hay un sujeto universal ni un conocimiento objetivo? Pues aquí le explicamos el origen del "nosotros, nosotras y nosotres". 

En #RadioSofía en Radio Municipal de Casares
#EPMesaSePonePosmodernoPeroPoquito

COLECTIVO #HORMIGASROJAS: MÁS TRISTE ES ROBAR (Crónica de otro fracaso sindical en la educación pública de Madrid)

Ni siquiera tras la LOMLOE el lenguaje es caprichoso. Por ejemplo, nadie en su sano juicio exige ser amado (sino que lo intenta o lo espera) ni pide, cuando no llega, su sueldo mensual (sino que lo reclama o lo demanda), porque solo se puede exigir -con armas y fuerzas apropiadas- aquello a lo que uno tiene derecho, mientras que cuando se trata de pedir algo, uno debe entregarse, en mayor o menor medida, a la voluntad del otro, con lo que desnuda la motivación de su deseo y queda a merced del solicitante. Tanto es así que, llegados a esta tesitura, cierta dosis de humillación resulta a veces la herramienta más persuasiva y -hasta cierto punto- honorable: podría ser peor, dicen por ejemplo quienes piden en el metro, porque “triste es pedir, pero más triste es robar”.

Pues bien, desde hace mucho tiempo, los sindicatos de la educación pública madrileña no exigen nada (aunque utilicen el verbo en sus redes sociales con el mismo sentido de la oportunidad con el que se ponen la camiseta verde en esas huelgas de primavera de los profesores -Lucía Figar dixit- cuando tanto favorecen); no, los sindicatos ya solo piden, esperan, tal vez incluso desean, un puñado de mejoras, unos bonus (días moscosos, cátedras, complementos salariales…) y lo hacen con mucho respeto y -diríamos- sentido de Estado. De hecho, la convicción de que desde hace mucho tiempo los sindicatos solo mendigan una limosnita y no exigen derechos laborales lo prueba el hecho de que hayan adoptado sin tapujos el lenguaje y el argumentario del más puro neoliberalismo económico. 

Como se ha demostrado durante este curso académico, en efecto, el discurso de los sindicatos educativos (mayoritarios y no mayoritarios) se ha orientado, como otros muchos de la llamada izquierda política, con intentar ganar batallas del pasado, probablemente para no tener que incomodar así con guerras de futuro que nadie sabe qué disidente objetivo tendrían. De este modo, en lugar de exigir con firmeza una reducción de la jornada lectiva docente (hipertrofiada desde los recortes de 2008), prefieren decir que no se trata de querer trabajar menos (¡qué irresponsabilidad!), sino de trabajar mejor, y que por eso hay que cambiar el uso de esas horas por otro (la sombra de Esperanza Aguirre sigue siendo alargada). Con el mismo argumentario, que haría las delicias de cualquier CEO empresarial, los sindicatos madrileños no han reclamado que el profesorado madrileño cobre más, sino que piden que gane, al menos, lo mismo que en otras comunidades (españolas, no europeas, por supuesto).

Como puede verse, ni siquiera el mendigo del metro se atrevió a descender a tanto. Quizás porque él tiene dignidad y es consciente de que un exceso de retórica lacrimosa suele provocar el desprecio, antes que la compasión, del pasajero generoso. Y eso es precisamente lo que ocurrió cuando la Administración, sí, la implacable Administración de Ayuso-manos-tijeras, que parecía haberse obligado, motu proprio y casi por vergüenza torera, a poner sobre la mesa de negociación algunas medidas paliativas contra su propia desmedida (reducción de las lectivas en dos años, reducción progresiva de ratios…), se encontró con que, en lugar de tener de frente a los sindicatos representativos de la mesa, estos ¡se oponían a sus propios representados!

Y es que a estos se les había ocurrido la disparatada idea de reunirse en asambleas independientes de centro desde el principio de curso y, con el apoyo tangencial de sindicatos minoritarios, comenzaban a exigir (esta vez sin cursiva) sus derechos, con un programa firme de huelgas y manifestaciones. Pero ¡quiénes eran esos docentes para representarse a sí mismos y, sobre todo, para dar alas a los sindicatos minoritarios! Así que CCOO, ANPE, UGT y CSIF se pusieron de acuerdo para no secundar la huelga. Pero la huelga y sus manifestaciones resultaron un éxito.

Fue entonces cuando asistimos a uno de los momentos más fascinantes -solo literariamente hablando, claro- de esta trepidante aventura: la propia Administración, que olió la sangre de las luchas sindicales fratricidas y oyó el tintineo de la caja al plantearse las jornadas (inofensivamente puntuales) de huelga, decidió retirar su precaria propuesta de la mesa con un gesto teatral impecable: si hubieran sido más cultos que posibilistas, habrían rubricado su acción con esa frase lapidaria de la Historia que disfraza el cinismo político de dignidad: “Roma no paga a traidores”.

El caso es que después de la “cobra” administrativa sucedió lo esperable: marea verde moderadamente vistosa y pírricas victorias mediáticas, esta vez con el apoyo de los primos mayores sindicales y su músculo (es un decir) propagandístico. 

Pero el mayor problema, a nuestro juicio, no lo ha constituido solo lo descrito. Lo más preocupante es que incluso entre algunos huelguistas va permeando ese discurso neoliberal al que nos referíamos arriba: ¿cómo vamos a perjudicar a nuestro alumnado con una huelga larga?; ¿por qué quejarse de salarios y de horas si aun con todo somos unos privilegiados?; ¿negarse a dar notas o a empezar el curso? Quiá, tenemos que dar ejemplo, los profes luchando también están enseñando (se ve que hasta nuestros ronquidos deben ser didácticos). 

El 21 de junio se reunió la mesa sectorial, y uno se figura el momento como una escena de película de los años 50 donde un grupo de ricos mira la Corte de los Milagros para ver si invita a un pobre a cenar. Para preparar la reunión, los sindicatos mayoritarios y minoritarios han hecho públicas respectivas cartas cruzadas. Unos proponen hacer un frente común para ver si en septiembre hacen algo, con lo que obtendrían el gran resultado de igualar la propuesta inicial de la Administración, previa a las 5 huelgas. Los otros han dicho que es que están muy liados y que ya negocian ellos solos con los jefes (no se sabe el qué) y que si no están de acuerdo se indignarán de nuevo muy fuerte. En ese caso, ¿qué van a proponer para presionar a falta de una semana de curso?, ¿que en la última semana de clase (o de cuidados) no se pongan películas a los alumnos o que se hagan en los patios guerras de globos (verdes) de agua (quizás también verde) por la escuela pública? ¿Cómo no va a haber una desafección descomunal hacia los sindicatos?

Pero no hay que preocuparse demasiado. Es muy probable que la Comunidad de Madrid, Deus ex machina, se muestre magnánima en el desenlace y ceda a las pretensiones sindicales. Bien mirado, le da igual, porque ya ha ganado (literal y simbólicamente) y sabía además desde el principio que alguna medida tendría que tomar. Además, no solo ha ganado esta batalla, sino las muchas otras que ni siquiera se han luchado; ¿o es que alguien recuerda una movilización masiva por el hecho escandaloso e inconcebible de que en Madrid se subvencione el bachillerato (enseñanza no obligatoria) privado mientras faltan cientos de plazas públicas de FP, dinero para bajar las ratios, para terminar colegios e institutos…?

Puestos a pedir, habría que seguir el ejemplo del mendigo y acompañar al menos la letanía de mendicación con una amenaza latente: “más triste sería robar (y sabes que puedo hacerlo)”. Y dejarse de tanto simbolismo épico de los tiempos de las mareas, porque también los símbolos se desgastan si no se renuevan, como ese cauce verde que amenaza con empantanarse mientras recorre desengañado las tapias del Jardín Botánico y que solo a veces recuerda al del Bosque de Sherwood, ese lugar donde algún puñado de valientes sabía que a veces es legítimo robar a los ricos para dárselo a los pobres. Y es que a veces, sí, pedir es mucho más triste que robar. Al fin y al cabo, como en esta historia nuestra, quien roba a un ladrón tiene cien años de perdón, ¿no?

#HORMIGASROJAS

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/128: INTERNET Y EL CONOCIMIENTO

 Eh, usted, ¿internet puede ser la nueva biblioteca de Alejandría y encima de libre acceso o siempre será algo malo y fútil (¡qué bien hablo, por Dios!)?.
Pues eso mismo en #RadioSofía y en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaComoLaLuzPeroMásBarata

TRES TRISTES TIGRES

Tres tristes tigres.
#HormigasRojas de nuevo en plena actividad antisistema. Yo soy el atractivo maduro con mirada de liderazgo intelectual.

Pero,... próximamente en sus pantallas.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/127: CONOCIMIENTO Y DIVULGACIÓN

 Hay gente que cree que divulgar es traicionar la esencia de las teorías: son idiotas puros.

Nosotros somos más de idiotismo rebajado: divulgamos. Y la divulgación, frente al aristócrata purista, es Ilustración.

Y así, en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares

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Y AHORA EN RADIOSOFÍA/126: EL PROBLEMA DEL MAL

 Si un tren sale de Cáceres a las 9 horas y otro sale de Badajoz a las 9'30, ¿cuándo se encuentran? Es más, ¿salen?

Pues similar es el problema del mal: si Dios ha creado todo y existe el mal, ¿Dios es malo o sólo inútil como Renfe?

¿Y en qué estación quedamos? En #RadioSofía de Radio Municipal de Casares.

#EPMesaMalote

LA ASOCIACIÓN DE PROFESORES DE FILOSOFÍA DE MADRID APOYA LA HUELGA DE PROFESORES DEL DÍA 21

 La Asociación de Profesores de Filosofía de Madrid apoya la huelga de profesores e Madrid por las 18 horas lectivas.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/125: CIENCIA Y RELIGIÓN

Y en estas fechas tan señaladas, ¿usted es más de ciencia o de religión? O, ¡ay golosón!, ¿le van la dos?
Pues escuche usted #RadioSofía en Radio Municipal de Casares y le contamos.
#EPMesaNazarenoDelSaber

KANT: 300 AÑOS

 🎼🎼

En el portal de Königsberg,
hay estrellas, sol y luna,
el Fenómeno, el Noúmeno 
y Kant que está en la cuna...

🎼🎼

Kant nació hace 300 años. Y sí, yo también estoy cansado..., pero siempre salao.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/124: EL POPULISMO/2

 Este es el programa que la casta no quiere que escuches, y tal y tal... 

Un programa ni de derechas ni de izquierdas, y tal y tal...

Una reflexión con los de abajo y contra los poderosos, y tal y tal...

Pues... EL POPULISMO/y 2 (y tal y tal).

En #RadioSofía y en Radio Municipal de Casares

#EPMesaConLosDeAbajoYTal

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/123: EL POPULISMO/1

Siendo como soy un tipo popular y con un extraordinario amor al pueblo, a ser posible deshabitado, no hay tema que se nos resista en #RadioSofía en Radio Municipal de Casares. 

Así que, ni de derechas ni de izquierdas: #Populismo/1 (luego viene el dos, ya saben...). 

#EPMesaPolitólogoEstultólogo

 

NO VOY A SELECTIVIDAD: SIEMPRE PERDIENDO.

 Este año no voy a presentarme para corregir Selectividad en Filosofía. Y aunque a ustedes no les importe la causa, y con razón oigan, quiero explicar que es por un asunto moral: así de antiguo.

En diciembre pasado, junto con la SEPFi, la Asociación de Profesores  de Filosofía de Madrid hicimos un comunicado explicando nuestra indignación con la Comisión de la EVAU por dejar el mismo temario cuando Hª de la Filosofía tenía ahora una hora semanal menos.

AQUÍ pueden leer ese texto.

Es decir, para la Universidad los profesores de Filosofía teníamos que dar los mismos contenidos pero con una hora semanal. Y nosotros defendíamos con razón que eso no podía ser. Y ahí empieza todo.

Si yo, miembro de la APFM, su presidente y absolutamente de acuerdo con el comunicado, decía eso, ¿podría evaluar ese examen ahora y con ello calificar a alumnos y compañeros y encima hacerlo voluntariamente para ganar dinero? Es decir, ¿podía ahora tan ricamente ser corrector de la EVAU?

Yo me crie viendo películas del oeste, la mejor antesala de Kant créanme, así que la respuesta clara es que no. Y claro, pues no me voy a apuntar ahora a ser corrector y por tanto voy a ganar menos dinero. Y, por consiguiente, voy a poder comprar menos felicidad.

Total, que no me apunto.

Y así día a día, oigan, siempre perdiendo.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/122: MORAL Y DERECHO

¿Y de si la ley debe derivarse de la moral, qué, no hablamos? Pues también, cual tertuliano de la tele. pero allí no, sino en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
¿Iusnaturalismo o Iuspositivismo? Eh, eh...
#EPMesaSiempreEnLaActualidad

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/121: LA PATRÍSTICA

 Siempre pegado a la actualidad más apremiante: la Patrística. Cuando me pongo influencer...
Ah, en #RadioSofía y en Radio Municipal de Casares.
#EPMesaFilósofoDelHoy

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/120: FILÓSOFAS

¿De verdad hay gente que se cree que hay una mirada femenina, y otra masculina por tanto, en la Filosofía? ¿No es eso, en realidad, despreciar el pensamiento de las filósofas al anteponer su condición de mujer al de pensar?
Pues hablamos de eso en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.
Pa'qué te metes, pa'qué te metes...
#EPMesaMachoteYPensador

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/119: LA MÍSTICA

Lo diré con frialdad: la mística es aburrida, ñoña, cursi e intelectualmente nula. Pero, en mi papel ilustrado aquí les cuento con la máxima objetividad la relación entre Filosofía y mística (y la mayúscula es aposta).

Como siempre en #RadioSofía, en Radio Municipal de Casares.

#EPMesaMíticaAntimística

LA ESCUELA COMO CRUCERO RECREATIVO Y EL TRIUNFO DEL NUEVO CAPITALISMO

 Bienvenidos a la nueva educación como idiotización general de las masas.
Artículo publicado en Periódico Distrito Villaverde.
Pueden leerlo AQUÍ
#EPMesaGanandoAmigos

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/118: EL INFORME PISA

 ¿El #InformePisa mide el nivel educativo? ¿Qué va mal realmente en la educación? Y, sobre todo, ¿para qué educar?

Otra vez en #RadioSofía de Radio Municipal de Casares.

#EPMesaInfluencerSinInfluidos

VIDA INTERIOR/173: EL COLORANTE Y MI SENSIBILIDAD

¿Quién de nosotros no tiene una vida interior muy grande? ¿Y qué poeta no nos la cuenta una y otra vez? En esta sección mi alma se desnudará. Incluso he comprado una nueva para tenerla más grande. Porque, en el fondo, yo también quiero ser  feliz.

Se me ha acabado el colorante, a quien tanto quería...

#EPMesaSensibilidadAFlorDePiel.

#EPMesaNuevaMasculinidad2024.