FELIZ AÑO NUEVO, PERO CON FILOSOFIA

 

RECORDATORIO NAVIDEÑO

Por si al ser #Navidad se te ha olvidado, van aquí dos noticias de hoy mismo para recordar que nuestra única finalidad en la vida es ser mercancías y producir beneficio capitalista, ya sea en el trabajo o en el consumo.
Bienvenidos al #NuevoCapitalismo.
Ah, y #FelizAñoNuevo2022.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/56: EL HUMOR

El humor es una cosa muy seria. Y más ahora que nos lo censuran.
Y la Filosofía hay que tomársela con humor de forma muy seria. Y más ahora que nos la eliminan.
Hablamos del #Humor en #RadioCasares, en #RadioSofía.
#EPMesaLaVozIlustrada.

AH, FELIZ NAVIDAD

Estoy muy lejos de celebrar el nacimiento del presunto #Mesías, pero por supuesto no voy a felicitar un hecho astronómico como el #SolsticioDeInvierno: uno tiene estudios para algo.
Así que #FelizNavidad y siempre con #Filosofía. E incluso a todos los que la han traicionado.

BASURA HUMANA: UNA DEFINICIÓN

¿Qué es basura humana me preguntas mientras clavas en mi pupila tu pupila azul?
¿Qué es basura humana, me preguntas?
Basura humana eres tú.

CONTRA LA LOMLOE/1: TITULAR BACHILLERATO CON SUSPENSOS Y LA NUEVA DOMINACIÓN SOCIAL

 Como todos ustedes saben, y si no lo saben ya se lo digo yo, la nueva Ley de Educación (LOMLOE) permite obtener el Título de Bachillerato con una asignatura suspensa. Esto es algo absolutamente novedoso pues, en todas las leyes anteriores, era imprescindible aprobar todas las materias. 

Los defensores de la ley señalan que en realidad hay que superar la idea de dividir el conocimiento en áreas concretas e ir a una capacitación más global, defendiendo eso que llaman evaluar por competencias, y que, por lo tanto, suspender una asignatura no implicaría la pérdida de esta globalidad. Aparentemente, suena bien e incluso parece una defensa de aquellos alumnos más desfavorecidos al lograr una mayor universalización del título.  Por tanto, pero sólo aparentemente, parecería una medida muy progresista: de autoproclamada izquierda, vaya.

Sin embargo, la medida es precisamente todo lo contrario.

En primer lugar, la idea de que el título de Bachillerato se pueda sacar con una suspensa no es una novedad en el mundo de la educación y ni tan siquiera es algo específico de España, sino que se relaciona con todo un proceso supranacional que ya se instaló aquí con la LOGSE, y en otros países con leyes afines a ella, y, en el mundo universitario europeo, con el Plan Bolonia. Efectivamente, la idea clave es que los títulos oficiales y, por lo tanto, concedidos fundamentalmente por la enseñanza pública y gratuita, vayan perdiendo prestigio social. Y como consecuencia, tener dicho título oficial no tendrá ya valor alguno (como ya pasa con la ESO). 

Y esto se ve muy bien en la nueva universidad. La transformación de la licenciatura en grado, con el Plan Bolonia, ha supuesto la pérdida de prestigio de la titulación. Además, otra clave, esto afecta al currículo personal donde al anotar dicho grado ya no se aporta nada de gran valor. Y por ello, el estudiante siente la necesidad de completar su formación, reducida por el propio Estado, con la adquisición de un máster en el mercado privado (que incluye ahora a las propias universidades públicas). De esta forma, la única manera de tener currículo, una vez se ha degradado la titulación oficial estatal, es acudir a los títulos complementarios y extraoficiales ofertados en el mercado educativo. La eliminación del valor del título oficial y público es la creación de un nicho de negocio para lo privado, que cubre el hueco dejado, voluntariamente y con políticas concretas, por lo estatal: un nuevo mercado de la educación con pingües ganancias. 

Y este modelo llega ahora por fin al Bachillerato. Destrozada ya la ESO, convertida en un aparcamiento de niños sin valor en su titulación, se destruye ahora el Bachillerato. A éste ya se le redujo a dos años con la LOGSE, frente a los cuatro anteriores, y una vez ya consolidado esto y no discutido por fuerza política alguna, se trata ahora de darle el golpe definitivo: negar cualquier valor a su título. Es, en el fondo, eliminar la importancia de la enseñanza pública en favor del mercado educativo.

Pero además, hay otra consecuencia de que los títulos oficiales educativos no tengan ya ningún valor: la conversión de la educación permanente en ideología social y la destrucción de la educación como ideal ilustrado de formación cultural del ciudadano. 

Sin duda alguna, la capacitación profesional podrá necesitar cursos de adaptación a su vez profesionales, pero no es eso lo que se esconde tras el eufemismo Educación Permanente o, aún peor, Educación para la Vida. La educación permanente, que oculta en realidad su verdadero nombre que sería “adaptabilidad a la explotación laboral”, va unida a la ideología social de la meritocracia y la degradación de la idea de que la educación tiene como fondo fundamental la extensión cultural y la formación de la ciudadanía. Educar para la vida es, en realidad, educar para el mercado.

En cuanto a la exaltación de la meritocracia, se hace presentando que hay una lucha justa de currículos y que al final el mejor será escogido por la empresa. Sin embargo, todo esto resulta evidentemente falso, pues la distribución meritocrática del mercado es puro mito. La educación permanente esconde así su verdadero objetivo: emplear a los individuos como puros medios ante las nuevas realidades precarizadas laborales, siendo por tanto una enseñanza meramente adaptativa al nuevo orden social de dominación, que sin embargo se presenta ideológicamente como la oportunidad de triunfar. 

Pero además, y como ya advertíamos, hay un segundo aspecto: la destrucción del ideal educativo ilustrado. Una vez realizada la idea de que los títulos públicos no tienen ningún valor, pues cualquiera los saca, late la consideración de que esos títulos, cuya finalidad declarada era distribuir la cultura de forma interclasista, carecen de cualquier valor práctico o útil. Así, se alimenta el desprecio absoluto hacia la propia cultura como tal, hacia el acopio de conocimientos y hacia el sujeto que lo realiza. Es decir, en el fondo la idea de que se pueda sacar un título de Bachillerato suspendiendo una asignatura quiere decir que la cultura general no tiene valor alguno, sino que lo que importa es que el alumno esté preparado, que sea competente, para el mercado laboral. O diciéndolo en palabras más contundentes: las competencias marcan el grado de adaptabilidad necesaria para soportar la explotación. Y si el alumno las tiene debe salir al mercado

La LomLoe no habla en realidad de educación, entendida esta como el ideal ilustrado de la formación de un sujeto capaz de comprender y transformar el mundo a través del conocimiento y la razón, sino de adiestramiento: enseñar al sujeto a adaptarse a las necesidades del mercado laboral a través de la adquisición de las competencias. La LomLoe, seguidora y heredera de la LOGSE o la LOMCE, no es más que la construcción de un nuevo sujeto sumiso para la dominación social.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/54: ¿QUÉ LES DEBEMOS A LOS GRIEGOS?

 ¿Qué les debemos a los griegos?
Tantas cosas que ya sólo hay dos opciones: o asumirlo o hacerlo desaparecer. 
Y la #LeyCelaa y la nueva sociedad de dominio lo eliminan.
Y pueden oírlo en #RadioCasares en nuestro espacio #RadioSofía
#EPMesaLaVozIlustrada

AQUÍ, EN PLAN LIDERAZGO (pero menos)

 Aquí estoy, en la concentración del sábado 18 #EnDefensaDeLaFilosofía
comprometido,
solidario,
rebelde,
empático,
en filosofía práctica,
reflexivo,
inclusivo inclusive
y llamando...
"Compañeros del metal" (es verdad, a veces me lío...)
#SalvemosLaFilosofía
#EPMesaFilósofoProfundo

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/53: OTRA VEZ DEFENDIENDO LA FILOSOFÍA

 Que sé que puede parecer pesado, pero es que es importante. Y cada vez más.

18 DICIEMBRE: EN DEFENSA DE LA FILOSOFÍA

 Y estás todos ustedes invitados.

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/52: LA LIBERTAD/2

 Y seguimos en #RadioSofía en #RadioCasares
Hablando ahora de la defensa de la libertad en Filosofía con el #Indeterminismo: Kant y Sartre. Y la fundamental diferencia entre #Autonomía y #Heteronomía.
#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/51: LA LIBERTAD/1

La Filosofía es radical. Por eso, para hablar de la libertad la primera pregunta es: ¿realmente somos libres?

Y eso lo comentamos, como siempre, en #RadioSofía, en #RadioCasares.

#EPMesaLaVozIlustrada

LUCIENDO PALMITO EN DEFENSA DE LA FILOSOFÍA

Aquí tienen mi intervención en la Facultad de Filosofía de la Complutense, el pasado miércoles 17, #EnDefensaDeLaFilosofía. 

Analizo por qué "Educación en valores cívicos y éticos" no es Filosofía. Y, por qué debe haber una materia de Filosofía en la ESO. 

Ah, y sé que deseaban ustedes escuchar mi armoniosa voz al tiempo que mi dialéctica de combate.

#EPMesaPensadorSalao 

#LaFilosofíaImporta

EPMESATOUR2021: DEFENSA DE LA FILOSOFÍA

 Pues aquí me tendrán.

SEGUIMOS LUCHANDO POR LA FILOSOFÍA

Durante seis años he mantenido la petición de #SalvemosLaFilosofía en Change.org para lograr que la Filosofía volviera a ser una materia fundamental en las escuelas españolas. Hemos logrado más de 220.000 firmas y parece claro que la gente nos apoya. Pero lo que la gente comprende no parece ser lo que nuestros políticos entienden.

Esta petición se inició cuando en España gobernaba el Partido Popular y con su ley denominada LOMCE desterró la filosofía de la escuela. Entonces, era 2015, el Partido Socialista y su nuevo líder Pedro Sánchez nos prometió devolverla a su lugar. Hoy en día, 2021, en España gobierna el Partido Socialista y Pedro Sánchez es presidente del gobierno: han desterrado la Filosofía de la Educación Secundaria Obligatoria. 

Tal vez el problema ya no sea de este o aquel partido, sino que el propio poder no quiere aquella materia que lleva hasta el extremo el pensamiento crítico y con ello la capacidad de los ciudadanos para pensar de forma autónoma y por sí mismos.

Estamos en nuevos momentos y por tanto son también nuevos momentos de lucha. Y por ello, cerramos esta petición. Pero cerrar está petición no implica dejar de luchar. Porque no podemos dejar de luchar por la Filosofía, pues el hacerlo implicaría negarnos a nosotros mismos como personas libres y como ciudadanos.

Seguimos luchando y les pido que visiten el enlace adjunto, firmen en él y continuemos defendiendo juntos que la Filosofía es imprescindible no solo ya para la enseñanza sino, también, para evitar que el poder pueda crear una nueva sociedad en la cual no seamos libres.

#SalvemosLaFilosofía y al hacerlo salvémonos a nosotros mismos como sujeto libres y ciudadanos.

#SalvemosLaFilosofía y al hacerlo salvemos la democracia.

Gracias a todos.

Seguimos luchando en este enlace. Seguimos luchando siempre.

FIRMEN AQUÍ A FAVOR DE LA FILOSOFÍA

EN DEFENSA DE LA FILOSOFÍA (publicado en ElDiario.es)

 Pues que he publicado esto en ElDiario.es
Y pues, que si ustedes lo desean que lo lean pinchando en la foto (es legendaria mi habilidad informática).

DE BOTELLÓN: HACIA UN NUEVO SUJETO PARA EL NUEVO CAPITALISMO

Desde hace años han existido los botellones: no es algo nuevo. Y ahora también existen. Sin embargo, hay diferencias. Y las diferencias son importantes porque nos hablan de las causas de dicho botellón. Los botellones actuales tienen algunas características propias. Son en todavía, hay que recordarlo, una pandemia, se realizan masivamente en un sitio determinado y concreto e implican una actitud de desafío, pasivo u activo, a la autoridad.

Y por eso, surgen aquí dos cuestiones importantes. 

¿Por qué se reúnen tantos miles de jóvenes a beber y a desafiar, cuando menos, a la autoridad política y pública, esto es importante, cuando sin embargo no se reúnen para manifestarse o para desafiar a la autoridad económica y empresarial que les sobreexplota en sus trabajos?  

La segunda, también muy interesante, ¿por qué esta autoridad política cuestionada no actúa, como sí lo ha hecho repetidas veces en manifestaciones o huelgas, de un modo más contundente? ¿Por qué la juventud pija, sin razón, sí puede tomar las calles sin que nada, osssssea, les pase y no puede hacerlo, con razón o sin ella, una protesta política? Efectivamente, resulta curiosa la escasa capacidad de respuesta que se deja a la policía frente a estos pijos -nota: por cierto, desde aquí nuestra solidaridad con la policía y lo que tiene que tragar en estos casos- frente a la contundente, y a veces excesiva, respuesta ordenada a la policía en manifestaciones o en huelgas. 

Y después de las pertinentes preguntas debe venir, sé que lo esperan ansiosos, la respuesta. Y curiosamente la respuesta es exactamente la misma para las dos cuestiones. Se trata de que estamos asistiendo al nacimiento de un nuevo sujeto, más bien individuo, para un nuevo modelo social como es el Nuevo Capitalismo. Y se trata de que ese modelo está, para entendernos, subvencionado por el propio poder.

En varios de nuestros artículos hemos señalado la existencia de un nuevo modelo capitalista cuya explotación ya no se reduce al ámbito del trabajo, sino que se extiende también al consumo y que se unifica en la explotación de la vida humana como totalidad. Precisamente, esta explotación integral, y ya no de una parcela de la vida como era el trabajo sino de toda la vida en sí misma, es la clave para entender lo que está ocurriendo. 

Además, hemos presentado la alineación negativa como el proceso ideológico en el mundo del Nuevo Capitalismo. Está alineación decíamos es realmente alienación porque el sujeto está totalmente dominado por el modelo social que se le impone, hasta el punto de determinar absolutamente su vida. Pero es negativa porque precisamente lo que este modelo social crea no es un estado de sumisión o entrega a esta misma sociedad totalitaria sino una exaltación del yo individual frente al todo social. Así, los sujetos dominados por el totalitarismo del Nuevo Capitalismo no desfilan al paso de la oca formando una masa, como en el totalitarismo de antaño. sino que muestran su (falsa) rebeldía en lo político y social exaltando su individualidad y, con ello, presentándose como extraños y ajenos al modelo social. 

Surge de esta manera una nueva ideología, entendiendo este término como la creación de una conciencia que permite la dominación. Esta ideología ya no tiene un contenido concreto sino que es solo la exaltación del yo como algo independiente y superior a lo social. El yo pasa a ser la nueva ideología en tanto que su exaltación cotidiana es una falsificación de su situación real: usted y yo, y ese “yo” es muy importante asumirlo como tal, no somos más que mercancías y nuestra única importancia real es serlo. Es decir, la única importancia real y objetiva de los individuos en el Nuevo Capitalismo es su capacidad de crear beneficio capitalista ya sea en el trabajo o en el ocio, es decir: en su vida. De ahí que esa exaltación del yo que persigue la nueva ideología sea falsa. Sin embargo, y ese es su papel ideológico, el yo se convierte en la única realidad que percibe, con aires de superioridad impostados, los individuos de un mundo falso.

Volvamos al botellón.

¿Por qué ir al botellón y no a protestar contra sus condiciones socioeconómicas? Cada niñato y niñata -nota: obsérvese que somos inclusivos y superdeizquierdasosssssssea- que asiste al botellón lo hace reforzando la nueva ideología social: exige la primacía de su yo frente a la realidad social, que en realidad le determina como pura mercancía. Así, el enfrentamiento con la autoridad política, ya retrasada en el tiempo en cuanto a su todavía papel del bien común, es la consecuencia lógica de dicha ideología. El nuevo individuo, pues no es sujeto sino a lo sumo objeto indirecto, muestra su yo como oposición a las formas sociales que representan el mundo anterior a la nueva sociedad y que están representadas por las instituciones políticas, cada vez menos decisorias. Así, las mercancías, es decir: los jóvenes y jóvenes -nota: a veces en nuestro afán rebelde nos liamos- protestan airados ante quienes alguna vez les presentaron como ciudadanos, la autoridad política, pero callan con complicidad ante los representantes del poder que les da su auténtico sentido como mercancías: el poder económico.

¿Y por qué entonces en poder político no actúa? Por dos motivos. Primero, porque el poder político ya carece de autoridad propia. Segundo, porque no puede por menos de apoyar la propia ideología de la exaltación del yo. Frente a los manifestantes o huelguistas, que son vistos como algo anacrónico y que provoca desorden social, y por tanto no tienen derecho a parar la actividad capitalistas, los jóvenes del botellón son el futuro: mercancías idiotas.

Alfred Jarry escribió el ciclo teatral Ubú: extraordinario. En una de sus obras, Ubú encadenado, el batallón de los hombres libres hace instrucción militar para aprender a desobedecer: al servicio de la dominación. Hoy, la realidad imita a la ficción o, tal vez, sólo haya ficción en creerse persona en la única  realidad del Capitalismo.

LA APFM RECHAZA LA SITUACIÓN DE LA FILOSOFÍA EN LA ESO ESTABLECIDA CON LA NUEVA LEY DE EDUCACIÓN

La Asociación de Profesores de Filosofía de Madrid (APFM) desea mostrar su más absoluto rechazo al nuevo currículum de la Educación Secundaria Obligatoria (ESO) presentado por el Gobierno y, más en concreto,  a la situación  de la Filosofía en el mismo, quedando relegada a  una materia marginal y de  nulo contenido reflexivo y filosófico como es Educación Ética y Cívica. 

En  primer  lugar,  nuestro  rechazo  por  la  traición  realizada  por  el  gobierno  que  se  autoproclama  más progresista de la historia a los acuerdos alcanzados para el estudio de la Filosofía en la ESO. Efectivamente, la  Comisión  Permanente  del  Congreso  de  los  Diputados,  en  octubre  de  2018,  aprobó  por  unanimidad  la 

creación  de  un  ciclo  formativo  en  Filosofía,  y  no  en  otra  cosa,  para  los  últimos  cursos  de  la  enseñanza secundaria en la ESO y Bachillerato. Asimismo, el propio Ministerio de Educación, en un tuit fechado el 29 de marzo de 2021 y que luego fue borrado por la propia institución, señalaba que Ética, y no otra cosa, se iba a  dar  en  4º  de  ESO.  Sin  embargo,  lo  que  nos  hemos  encontrado  es  una  materia  que  se  puede  dar  en cualquier curso entre 1º y 3º de ESO, obsérvese el valor formativo que a priori se le otorga cuando vale lo mismo para alumnos de 11 años que para 15. Así, el gobierno traiciona e incumple su palabra. 

En  segundo  lugar,  nos  encontramos  con  unos  contenidos  curriculares  que  muy  difícilmente  pueden calificarse  de  filosóficos  y  que  en  ningún  caso  permitirán  al  alumno  desarrollar  la  reflexión  propia  de  la Filosofía. Efectivamente, el currículum de la nueva materia se parece más a la polémica  Educación para la Ciudadanía que a una materia de reflexión filosófica y de pensamiento crítico, como fue la ya enterrada para siempre  Ética  de  4º  ESO  anterior  a  la  LOMCE.  Parece,  por  tanto,  que  lo  que  pretende  el  Ministerio  es establecer  creencias  y  dogmatismos  frente  a  la  reflexión,  la  argumentación  y  el  pensamiento  crítico propio de la Filosofía, que era la idea defendida cuando las asociaciones de Filosofía, aglutinadas en la Red Española de Filosofía (REF), pedimos la inclusión de ética en 4º de la ESO. 

Pero  por  si  esto  fuera  poco,  nos  encontramos  igualmente  con  una  carga  lectiva  ridícula  y  mínima,  que además  ninguna  otra  materia  tiene  en  su  escasez.  Efectivamente,  la  materia  denominada  Educación  en Valores Éticos y Cívicos solo tiene 35 horas semanales en toda la ESO en el currículo propio del Ministerio. Contrasta con las 140 horas que va a tener como mínimo la Religión o, otro ejemplo, con las 65 horas que va a tener una materia denominada Economía y emprendimiento, en donde observamos que no se llama solo economía o introducción a la economía, sino que se añade ese término tan ideológicamente neoliberal de emprendimiento.  Por  todo  ello,  uniendo  el  punto  anterior  con  este,  parece  claro  por  dónde  van  las inquietudes  ideológicas  del  gobierno,  más  cercanas  al  dogmatismo  y  a  la  heteronomía  que  a  la  auténtica reflexión para formar ciudadanos autónomos y libres. 

Incluso,  en  su  afán  contra  el  pensamiento  crítico  y  la  Filosofía,  la  nueva  ley  ha  eliminado  la  materia optativa de Filosofía de 4º de la ESO, creada por la LOMCE, pero ha propuesto, tal vez en su lugar y como colofón  ideológico  de  toda  la  enseñanza  secundaria,  la  materia  anteriormente  citada  de Economía  y emprendimiento.  

Parece por lo tanto que la LOMLOE ha venido a rematar lo que ya inició la nefasta LOMCE del Partido Popular.  Se trata  de  acabar  con  la  Filosofía  en la  Educación  Obligatoria  porque  representa,  tal  vez,  la última esperanza para la formación de sujetos que, lejos de recibir emocionados las nuevas condiciones de la  sociedad  que  se  va  imponiendo,  podrían  pensar  críticamente  sobre  ella.  Así,  la  nueva  Ley  de Educación  se  encargará  de  formar  los  pertinentes  rebaños  para  la  aceptación  incondicional  de  la  nueva sociedad  y  las  nuevas  condiciones  de  dominación.  Sócrates  ha  vuelto  a  ser  ejecutado  por  pretender corromper a la juventud.

PUEDE DESCARGAR AQUÍ NUESTRO COMUNICADO👇👇👇👇

Y AHORA EN RADIOSOFIA/50: EL AMOR

 Si es que en el fondo soy un sentimental, aunque nunca he caído tan bajo. 
Aquí me tienen hablando del amor y la Filosofía. Y como siempre en #RadioCasares, en nuestro, y suyo, #RadioSofía
#EPMesaLaVozIlustrada

DE VERSOS Y ESCLAVITUD

 ¿Qué es #TrabajoAlienado? dices mientras clavas en mi pupila tu pupila azul
¿Qué es #TrabajoAlienado?  ¿Y tú me lo preguntas?
#TrabajoAlienado eres tú.
#ElDesiertoCrece
#EspírituDelNeoliberalismo
#ElTrabajadorEsclavo

Y AHORA EN RADIOSOFIA/49: ¿PARA QUÉ LA FILOSOFÍA?

 Ya estamos aquí.
Y tercera temporada.
Como siempre en #RadioSofía y en #RadioCasares.
Y empezamos con un clásico: ¿Filosofía para qué?
#EPMesaLaVozIlustrada

EPMESA: EL RETORNO

 Y de vuelta, y cómo no en #Villaverde gracias a la Asociación de Vecinos la Unidad de Villaverde Este.
Vamos a explicar cómo funciona el #neoliberalismo en #Educación. Y también en #Sanidad y en #Pensiones.
Jueves, 30 de Septiembre.
#EPMesaConferenciaDeNuevo
#EPMesaSindicalistaEleganteLibre

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/9

 Desde el ático: Alá y el crédito hipotecario son grandes.
Y hemos edificado encima de vosotros siete cielos firmes y colocado una lámpara resplandeciente.
El Corán, sura 78 12-13
#DiarioPedanteDeUnaMudanza/9
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/8

Porque un hogar no lo es hasta que no se hace #PaellaCasera.
Contra todo romanticismo, el materialismo histórico debe insistir sobre el papel decisivo del poder material.
Marcuse #ElHombreUnidimensional

#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal 

La Gran Sororidad te vigila

 El Ministerio de Igualdad  autodetermina con una foto trucada que Lorca y Dalí eran pareja. Y si señalas que es una foto trucada, eres un machista.

IreneMontero se paga su hipoteca.

La GranSororidad te vigila.

AFGANISTÁN Y LA HIPOCRESÍA

Lo primero a destacar en el problema de Afganistán es el desastre que ha producido la invasión de Estados Unidos y sus aliados. Durante veinte años han sido absolutamente incapaces de crear una estructura mínima estatal y social que transformara esta región en un lugar próspero y medianamente civilizado. Ya no es solo que apoyaran a los fanáticos musulmanes durante la invasión soviética anterior, sino que cuando ellos mismos han conquistado el país no han sabido generar una estructura objetiva, estatal y social, que pudiera enfrentarse a este fanatismo. Incluso, en el colmo de la inutilidad, fueron incapaces de constituir al menos un ejército que pudiera enfrentarse a los talibanes.

Por supuesto, pecaríamos de ingenuos, o de ser derechas, si creyéramos que los países occidentales invadieron Afganistán pensando en el beneficio de los afganos, pero al menos se podía haber creado algún tipo de estructura estatal o social que les permitiera afrontar el futuro de una manera más prometedora. Y si no por altruismo, por el interés de eliminar un futuro amparo de terrorismo o de tráfico de drogas. Sin embargo, lo que han hecho las potencias occidentales en Afganistán ha sido llegar, destruir y devolverlo a los antiguos oligarcas del lugar, la inculta ralea musulmana de los talibanes.

Por ello, la hipocresía actual de la derecha consiste, como se está viendo en las redes sociales, en achacar el problema afgano a la resistencia que hubo a la guerra de Irak, que por cierto implicó la destrucción de este país y su construcción como remedo del propio Afganistán. La derecha quiere presentar que el lícito No a la guerra es el que ha creado esta situación cuando, en realidad, ha sido precisamente el desastre de la guerra y la gestión de la conquista. Así, lo que ha ocurrido estos días en Afganistán, y va a ocurrir en su futuro, es un producto de la invasión de los Estados Unidos y sus aliados, apoyada ideológicamente por esa misma derecha hipócrita, y de su incapacidad de organización para que dicha conquista dejara al menos algo útil al propio pueblo afgano.

Pero también hay aquí para repartir a la izquierda y no es precisamente su apoyo anterior al No a la guerra. Resulta contradictorio que la autoproclamada izquierda, conquistada ya por el pensamiento posmoderno y anclada actualmente en un relativismo cultural y social, desde las tonterías de los estudios postcoloniales al ridículo indigenismo de América o el feminismo islámico, llene ahora las redes sociales de mensajes exigiendo el respeto a los derechos humanos y a los derechos de las mujeres, es decir, defendiendo todo el proyecto ilustrado de la razón occidental: la universalidad. Incluso, exigiendo, sin atreverse a decirlo explícitamente eso sí, que ya no cabe el diálogo de civilizaciones sino la intervención militar europea sobre Afganistán para expulsar a los talibanes como acción moralmente justa.

Así, la izquierda está pagando su deriva antiilustrada, descubriendo de pronto, aunque ya sabemos que será una serpiente de verano, que sin la Ilustración los valores de emancipación y libertad no pueden defenderse. Pero que nadie se preocupe, en breve la autoproclamada izquierda sacará a una feminista con velo y defensora del Corán para explicarnos que aquello que le dictó el arcángel Gabriel al profeta es, sin duda, mucho más elevado y profundo intelectualmente que el resultado de todo el proceso de la filosofía occidental que derivó en la Ilustración y a la que juzgarán de privilegio de hombres blancos heterosexuales. Y entonces, olvidando en un par de semanas a los afganos -nota: y como diría un cursi inclusivo, a las afganas- la izquierda llenará las redes sociales clamando a favor de la espiritualidad y las emociones frente al pensamiento racional.

Y, por último y seguramente lo más importante, es el hecho de lo que demuestra Afganistán en relación al Nuevo Capitalismo. Cuando Marx analizó la conquista británica de la India, en un artículo genial por cierto, señaló que si bien los británicos iban en realidad a expoliar a los habitantes del subcontinente indio, también llevaban con el Capitalismo el germen de la futura revolución. La idea que estaba ahí es que el Capitalismo llevaba en sí mismo una negatividad que este no podía esconder y que permitiría, o al menos ahí estaría la esperanza objetiva, la consecución de un mundo mejor. Sin embargo, la invasión de Afganistán lo que ha demostrado ya es que el Nuevo Capitalismo carece absolutamente de la potencialidad emancipadora del antiguo, que ya fue alabada incluso en el Manifiesto Comunista, y que por lo tanto nos enfrentamos a un nuevo sistema económico que es en realidad, y como ya hemos definido aquí, una realidad ontológica cerrada sobre sí y que carece prácticamente de cualquier factor de negatividad, excepto uno: la idea de sujeto moderno, que pueda llevar adelante un cambio real del sistema. 

El drama de Afganistán no es una tragedia. No pertenece ni a un hecho excepcional ni a la acción de fuerzas trascendentes. Es el drama cotidiano de la nueva realidad: una derecha crecida; una autoproclamada izquierda idiota y un Nuevo Capitalismo triunfante. Frente a ello, si la izquierda quiere seguir siendo emancipatoria y no una forma de medrar en el mercado político y ser guai en redes sociales, debe volver a una visión crítica desde la Ilustración y desde la idea de sujeto moderno, para poder enfrentarse con esa nueva y terrible realidad.

DIARIO PEDANTE DE UNA MUNDANZA/7

 Cada vez más hogar...
"- ¿Cuál es su nacionalidad?
-  Soy borracho."
Película #Casablanca, 1942.
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/6

 Preparado para las visitas.
"El primero que limitando un terreno dijo: "esto es mío" y encontró gente ingenua para creerlo, fue el fundador de la sociedad civil."
Rousseau, "Discurso sobre la desigualdad"
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/5

 "Otra vez le llevó el diablo a un monte muy alto, y le mostró todos los reinos del mundo y su gloria, y le dijo: Todo esto te daré, si postrándote me adoras" 
Mateo 4, 8
Y se firmó la hipoteca del ático.
#DiarioPedanteDeUnaMudanza/5
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUNDANZA/4

 Y ya en la nueva casa...
"Preferiría no hacerlo"
Herman Melville, "Bartleby, el escribiente"
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUNDANZA/3

 Ya nos vamos...
"Volvieron la vista atrás y contemplaron toda la parte oriental del Paraíso, poco antes su dichosa morada"
#Milton, "El Paraíso Perdido" (es el final, el resto me lo salté lógicamente).
#DiarioPedanteDeUnaMudanza/3
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/2

 "Dime: ¿cuál tu nombre señorial?
 Dijo el Cuervo: Nunca más”. 
Edgar Allan Poe, poema #ElCuervo

#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

DIARIO PEDANTE DE UNA MUDANZA/1

 “A mitad del camino de la vida,
en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta había extraviado”
Dante, Divina Comedia, Canto 1 
(Al principio del libro, lógico ¿Alguien ha leído más?)
#DiarioPedanteDeUnaMudanza/1
#YoTambiénSoyUnTíoSensible
#PeroEsperenAlFinal

Y AHORA EN RADIOSOFIA/48: EL COMUNISMO

 ¿Es el #Comunismo coherente con la filosofía de #Marx? ¿Se puede ser marxista y contrario a las dictaduras comunistas? ¿Es #Podemos, como dice la derecha, comunista?
Como siempre en #RadioCasares, en #RadioSofia
#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFIA/47: EL NEOLIBERALISMO/y 3

No hay dos sin tres. O a la tercera va la vencida. O es que ya no sé qué decir. En fin, final sobre el neoliberalismo.
Como siempre en #RadioSofia, en #RadioCasares.
.#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFIA/46: EL NEOLIBERALISMO/2

 La teoría más exitosa de todo el siglo XXI merecía una segunda parte. Así que seguimos hablando del #NeoLiberalismo.
Como siempre en #RadioSofía y, como siempre, en #RadioCasares.
#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFIA/45: EL NEOLIBERALISMO/1

Rentabilidad, libre mercado o competencia. ¿De qué hablamos cuando hablamos de #Neoliberalismo? La teoría más exitosa del siglo XXI, analizada en #RadioSofia de #RadioCasares
.#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFIA/44: EL FASCISMO

 Haciendo un repaso en #RadioSofía, en #RadioCasares, por las ideologías políticas para conocerlas ¿Qué es el #Fascismo? ¿Hay que ser #Antifascista para ser demócrata? ¿Es lo mismo, ser fascista que totalitario? ¿Es Vox fascista?

#EPMesaLaVozIlustrada

TODOS APROBADOS: LA LOMLOE Y EL MERCADO NEOLIBERAL

1. El #GobiernoMásProgresistaDeLaHistoria pretende reducir el fracaso escolar rebajando la exigencia académica. Esto podría parecer una medida social y progresista, pero en el fondo es #Neoliberalismo. 

2. ¿Por qué es neoliberal? Una idea clave del neoliberalismo es que el Estado debe abrir nuevos mercados para privatizarlos. Y esta medida lo hace, abriendo a la iniciativa privada aún más el mercado de la educación.

3. Efectivamente, cuando los títulos oficiales y públicos se degradan, pues la titulación en ellos no implica ninguna diferencia, surge la necesidad de recurrir a los títulos privados para resaltar el currículo propio.

4. Así, al rebajar la exigencia de un título educativo este pierde su valor diferencial en la sociedad y en la búsqueda de empleo, pues no refleja ninguna actitud o capacidad especial ya que su consecución no ha implicado nada.

5. Esto hace, a su vez, que quiénes solo pueden, por su condición económica o social, conseguir estos títulos oficiales y públicos, pierdan capacidad de competitividad en el mercado laboral, pues carecen de cualquier titulación diferenciadora ya que no pueden pagar la titulación privada que se ha convertido en clave y diferencial.

6. Así, al rebajar el nivel de exigencia de la enseñanza oficial y pública se obliga a los individuos a adquirir una formación adicional privada para poder competir curricularmente con los demás

7. Y por lo tanto, se abre el mercado educativo a las empresas privadas que ofrecen a precios escandalosos cursos que, independientemente de su auténtico valor educativo, sí diferencian curricularmente a los pretendientes laborales, por su capacidad de pagarlos al menos.

8. Y si alguien le parece esto una falsedad, que piense qué ha pasado en la universidad con el título de grado (licenciado), absolutamente degradado (obsérvese la ironía), y la necesidad de todos de realizar un máster reconvertido en una especie de atraco educativo, pero beneficioso para la privatización de la enseñanza

9. Así, al regalar el título de la ESO o el título de Bachillerato lo que se hace es negarle cualquier valor intrínseco y situar estos valores educativos diferenciadores  en los títulos de la enseñanza privada y sus chorraditas a precios carísimos.

10. Y llegamos al #Neoliberalismo. Al hacer esto lo que se consigue es abrir un nuevo nicho de mercado a las instituciones privadas para que aprovechen y generen títulos que, sin necesidad de ser reconocidos oficialmente, son los auténticos diferenciadores en la competencia laboral

11. Es el sueño neoliberal de un mercado educativo abierto a su privatización en lo fundamental y únicamente público en el elemento puramente burocrático, en cuanto a que los títulos oficiales carecen ya de valor por sí mismos para la realidad social.

12. Y por tanto, cerramos reflexión, la #LomLoe muestra de nuevo su talante neoliberal convirtiendo su legislación en un nicho de oportunidad para la privatización de la enseñanza.

Y AHORA EN RADIOSOFIA/43: ELFASCISMO

 Haciendo un repaso en #RadioSofía, en #RadioCasares, por las ideologías políticas para conocerlas ¿Qué es el #Fascismo? ¿Hay que ser #Antifascista para ser demócrata? ¿Es lo mismo, ser fascista que totalitario? ¿Es vox fascista?
#EPMesaLaVozIlustrada

Y AHORA EN RADIOSOFIA/42: LA DEMOCRACIA

#Democracia: palabra griega que significa más de lo que pensamos. Es más que votar, es más que un procedimiento político, y por supuesto es más que la “libertad“ de poder irse de cañas.
Como siempre en #RadiCasares en #RadioSofía
#EPMesaLaVozIlustrada

LAS CLASES ONLINE EN SECUNDARIA Y EL PARIPÉ COMO IDEOLOGÍA

Hay algo en que coinciden el gobierno más progresista de la historia de España y las autonomías más cercanas al pensamiento neoliberal de la historia de España. Ese algo es curiosamente la idea de que la solución a la pandemia han sido las clases semipresenciales, añadiendo la transmisión de la clase por vía telemática a los alumnos que no están presentes en ese momento en el aula. Consiste en que el profesor da la clase normal, a los alumnos allí situados físicamente y que son la mitad del grupo, y a través de una cámara se transmite esa misma clase a los alumnos que en ese momento están en su casa. 

 Esto se presenta como si fuera una solución al problema de la pandemia. Pero, es un paripé.

Efectivamente, las clases online así realizadas no son más que un paripé educativo cuya finalidad no es que el alumno aprenda o que el profesor pueda desarrollar su tarea docente, sino mantener contentos a los padres y aparentar que se está haciendo algo en el campo de la educación. Y es un paripé porque resulta un imposible pedagógico y un imposible laboral para el profesorado.

 Es un imposible pedagógico porque o das clase presencial o das clase online: son dos cosas distintas. Intentar hacer las dos a la vez es, ha sido, tarea imposible. Efectivamente, una clase online no se puede dar como si fuera una clase presencial y, lógicamente, una clase presencial no se puede dar como una clase online. Pero, precisamente, es lo que se está haciendo a diario. Se trata así de pedirle al profesorado que realice algo imposible. Por eso, pedirlo es un paripé.

 Además, es un paripé, o diciéndolo más correctamente: una sobreexplotación, en relación al trabajo realizado por el profesorado. Efectivamente un profesorado sobresaturado de horas lectivas, que ya en sí mismas no se pueden preparar bien, se le exige que además doble la preparación de sus clases, doblando así su trabajo. De esta forma, los profesores estemos trabajando más que nunca y con resultados mucho peores que nunca en lo educativo.

Pero, si la educación telemática simultánea con la presencial resulta absolutamente inútil, ¿por qué se está haciendo?

El primer motivo es a corto plazo: para mantener la sobreexplotación horaria y laboral de los padres, que no pueden atender a sus familias en casa y por lo tanto de lo que se trata es de llenar o sustituir la vigilancia familiar de los niños. Es la escuela como aparcamiento. La idea básica así es que mientras los padres han tenido que ir a trabajar, ya saben: o economía o salud, los niños debían estar vigilados de alguna forma y esto es lo que cumplen las clases presenciales como paripé. El viejo y real “Gran Hermano te vigila”.

 El segundo motivo es la preparación para un nuevo modelo educativo que cada vez que puede anuncia la inútil ministra de Educación. Se trata de ese modelo en el cual van a desaparecer las materias concretas y los contenidos culturales en aras de una serie de competencias, cuya única finalidad real es convertir a los alumnos en sujetos perfectamente adaptados a las nuevas condiciones del mercado laboral y del mercado de consumo. Las competencias educativas así, como explicamos en uno y dos, son en realidad nada más que un proceso para la creación de un nuevo sujeto del nuevo capitalismo. Y las clases online lo que están haciendo es servir como prueba para después generar inmensos grupos de alumnos que los profesores tengamos que atender, unas veces de forma  presencial y otras telemáticamente, aumentando radicalmente la ratio, ahorrándose una cantidad ingente de dinero en la educación y al tiempo generando un nuevo modelo educativo alejado de la tradición académica y cercano a la conformación de una modelos adaptativos. El poder lo llama hiperaulas, en realidad es almacén.

 Pero, ¿se podía haber hecho otra cosa?

Por supuesto, del mismo modo que en Infantil o en Primaria se han reducido los grupos, se podía haber hecho en Secundaria y en Bachillerato. Y para esto hay espacios de sobra, porque se podría incluso haber doblado el turno viniendo unos alumnos por la mañana y otros por la tarde, aumentando la plantilla de profesores, y reduciendo de esta forma cada una de las ratios de las aulas. Y si esto lo he hecho así no es porque el Estado no tenga dinero, como demuestra que el Estado gasta el dinero allí adónde quiere y sin problemas como puedan ser por ejemplo en el rescate bancario, el rescate de las autopistas de peaje o la operación Castor, sino porque esto podría presentar un peligroso precedente en relación a la ratio del alumnado. Y esto se ha visto muy bien con el nuevo anuncio de que las ratios no se reducen para el próximo curso. Volvemos, pues, a la a-normalidad.

 Y ya acabamos. Todo este modelo educativo actual, donde lo que menos importa es que el alumno aprenda y lo que más interesa es que se conforme como individuo adaptable, va a ser el modelo educativo del futuro. No se cansa de advertirlo la inútil ministra de Educación en cada uno de sus tuits con tono profético a la par que festivo y pensamiento positivo barato. La idea, efectivamente, es la destrucción de la escuela como transmisora de conocimiento y su sustitución como un método de coaching, o sea: adiestramiento, para la conformación de un nuevo modelo de individuo adaptable perfectamente a todo el proceso social.

 En 1984, George Orwell imaginaba un mundo totalitario basado en el control absoluto a través de cámaras donde el Gran Hermano lo veía todo. Las cámaras han venido para quedarse y cada instituto se parece cada día más a esa distopía. Pero mientras que 1984 se presentaba a sí mismo como tal horror, en nuestros institutos se presenta como un modelo cargado de luz, aulas diáfanas y actividad innovadora atendiendo a las competencias. Puro dominio totalitario de los individuos para el desarrollo del sistema capitalista.

Y AHORA HUME: DESPERTANDO DEL SUEÑO DOGMÁTICO (soy un clásico)

 Queridos niños, queridas niñas y público en general...
"Con Hume y su Empirismo ni sé si soy yo mismo"
Y aquí lo tienen ustedes para que lo comprueben y despierten del #SueñoDogmático.
#MiProfesorMiHéroe

Esta es una serie dedicada a la presentación de la Filosofía de Hume. En ella se presentan los principales rasgos de su pensamiento, siempre desde una perspectiva divulgadora. Todo lo dicho aquí, está reflejado en los apuntes de la La Lechuza de Minerva (http://lalechuzademinerva.es/historia...). 

Su orden es: 

HUME/1: EL EMPIRISMO. TEORÍA DEL CONOCIMIENTO 

HUME/2. LA CRÍTICA AL PRINCIPIO DE CAUSALIDAD 

HUME/3. LA CRÍTICA A LAS TRES SUSTANCIAS: YO, REALIDAD Y DIOS 

HUME/4. LA ÉTICA: CRÍTICA A LAS ÉTICAS ANTERIORES 

HUME/5. EMOTIVISMO MORAL. SENTIMIENTO MORAL. UTILIDAD Y SIMPATÍA 

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/41: LOS EXPERTOS

 Lo sé, lo sé, me esperaban...
Pues aquí de nuevo en #RadioCasares con #RadioSofía, ahora eso del #PensamientoPositivo.
¿De verdad piensan que la felicidad es solo mental y no algo que necesita una sociedad justa?
Ya saben, #EPMesaLaVozIlustrada

LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/y2

Artículos que forman esta serie:
LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/1
LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/y2

En el artículo anterior veíamos como el fin del Capitalismo Industrial y la aparición del Nuevo Capitalismo, había dejado fuera el modelo educativo anterior. Por lo tanto, para la adaptación de los sujetos a este Nuevo Capitalismo era necesario realizar a su vez un nuevo modelo educativo. Y precisamente de explicar las características de este modelo trata la segunda parte de este artículo.

La primera característica general de la innovación educativa es la negación de los contenidos y la memoria. Es, según estos presuntos rebeldes del sistema, ir contra la educación enciclopédica. El argumento es que todo está en internet y ya no tiene sentido aprenderlo pudiendo buscarlo. 

Por supuesto, y ya en un primer vistazo, destaca la falsedad. Google será un inmenso cementerio cultural que nadie visitará y, además, esta cultura desaparecerá del simbolismo colectivo, quedando reducida al conocimiento de la clase social alta y sus vástagos que serán, por la propia distribución desigual del conocimiento que ya la escuela no paliará, los únicos que conocerán esa cultura. Pero además, lo que se pretende no es solo mantener la ignorancia. El triunfo del Capitalismo es la conversión de todo en mercancía. Lo importante de la mercancía no es su contenido concreto, sino ser una mercancía: tan mercancía es una poesía, una salchicha o el propio dinero. La conversión de la persona en mercancía implica, por ello, la eliminación de contenidos estables y concretos. Y eso implica también la nula importancia de los contenidos culturales. La vacuidad absoluta, y más de contenidos culturales que podrían mostrar una diferencia entre lo que las cosas son y lo que deberían ser, implica la adaptación perfecta. El sujeto vacío en sí mismo, sin memoria ni contenidos culturales, es sencillo de dominar. Además, la cultura podría presentar una alternativa, un pedir algo más a la propia vida vacía del individuo, y por ello debe ser eliminada. 

La segunda característica propia de la innovación pedagógica oficial y dirigida es el canto a la interdisciplinariedad y al trabajo en grupo: los proyectos, la colaboración y la ahora famosa hiperaula ¿Por qué? 

Primero porque la escuela se concibe ya como modelo y adiestramiento para el futuro laboral. Lo que se está haciendo es entrenar a los alumnos en el nuevo modelo productivo, donde el trabajador deberá ser capaz de adaptarse a los distintos sectores productivos a lo largo de su vida laboral precaria y de ahí la importancia de lo interdisciplinar, que en realidad quiere decir aquello que no implica la profundización. Segundo, porque el trabajo en equipo, la actual cadena de montaje camuflada en el entorno chachi de la cooperación, es la nueva forma de acción de las grandes empresas. 

Pero, además, hay algo más y algo paradójico aparentemente: el Nuevo Capitalismo, y con él uno de sus referentes ideológico como es la nueva pedagogía y la innovación educativa, debe negar al individuo. La nueva sociedad capitalista no será individualista en la acepción moderna de la palabra. El individualismo moderno defendía que uno se construye a sí mismo y al hacerlo construye el mundo. Lo que está ocurriendo en la nueva sociedad capitalista es, frente al individualismo del liberalismo clásico, la idea de la exaltación de la singularidad:  uno ya es lo que debe ser. No es que haya que construirse como un sujeto fuerte, construirse a uno mismo, sino que se asume que lo que se ya se es es lo que se debe ser. Se niega la ruptura, clave de la Modernidad, entre el ser, lo que actualmente eres, y el deber ser, lo que podrías y deberías ser. Todo lo que hay, incluyendo mi yo, es lo que debe haber. Me asumo, en definitiva, como mercancía en cada selfie o vídeo que cuelgo en tik tok. Estoy encantado de haberme conocido. Soy guay, soy mercancía. Y en la cadena de montaje del beneficio capitalista cumplo mi función.

Tercero, la exaltación de la emoción ¿Por qué la nueva pedagogía exalta las emociones? Se trata de acabar con el discurso argumentado, racional, y sustituirlo por formas de expresión emotivas sin profundidad de análisis. Se renuncia a la racionalidad para eliminar la única arma que al enfrentarse a lo real puede descubrir aquello que no es aparente y se nos oculta, ir más allá de lo presentado social e ideológicamente como sombras de la caverna, y, segundo, plantear el problema de que lo que hay no es necesariamente lo que debería haber. Y así, frente al peligro de la razón se presenta como ideal lo emotivo. Es la exaltación de esa falsa subjetividad buscando la adaptación pura de estar a gusto: bien adaptado al mundo. Y es muy interesante observar que el auge de la nueva pedagogía coincide con el del pensamiento positivo y la autoayuda. La adaptación pura del sujeto, al que además se le culpabiliza si no la realiza, es la mayor emoción. Se trata, por tanto, de renunciar a la racionalidad frente a la emoción ¿Por qué? Porque la racionalidad se cuestiona de raíz el problema de la realidad frente a una emoción que lo único que hace es convivir con esa realidad y, de hecho, bajo ella.

En cuarto lugar, surgen las nuevas materias para la vida que deben sustituir a las materias excesivamente academicistas, se dice. Cada vez que se pide una nueva materia, no se pide por un contenido académico que haya que cubrir, sino que se exige un contenido ideológico. Desde una materia sobre feminismo, como pide Podemos, hasta la consabida educación financiera, como piden las grandes corporaciones bancarias, las nuevas materias lo que buscan es adoctrinar y amaestrar: no se trata que los alumnos aprendan contenidos culturales que les permitan tener herramientas para juzgar el mundo sino enseñarles a ser de una determinada manera. Es un catecismo. Y de hecho, y como paradigma, esa es la clave de la supresión, por parte del PSOE, de la materia de Ética en la nueva LOMLOE y su sustitución por Educación en valores éticos y cívicos: las materias de reflexión y contenidos deben ser sustituidas por un nuevo catecismo de formación del espíritu individual.

Y hemos dejado para el final el gran leiv motiv de la innovación pedagógica: la motivación y lo divertido. Hay que motivar, se repite. Hay que ser ameno, se dice ¿Qué esconde la motivación como criterio superior de la labor docente? La idea clave de la motivación es la idea de la desaparición de la voluntad personal y, con ello y como consecuencia, el que domina el estímulo motivador domina al otro sujeto. Hay que acostumbrar a los niños desde pequeños a responder a estímulos externos vivaces y cambiantes donde pierdan su voluntad de acción, que desarrollaría su voluntad, y se acostumbren a la heteronomía que es el control del estímulo por alguien ajeno: quien domina el estímulo va a someter al otro. El individuo en un entretenimiento permanente es controlado por el tratamiento del estímulo y su control. La finalidad de la clase ya no es dar contenidos sino pasar el tiempo: un consumo más. Un consumo para enseñar a consumir.

El panóptico de Foucault es la imagen favorita del educador autoproclamado progre. Te explica que eso es la educación clásica. Y añade con un guiño de superioridad moral: vigilar y castigar. Pero no entiende, o busca ocultar, que la realidad capitalista actual ya no es así. El auténtico símbolo, la edificación que mejor responde a la realidad del nuevo dominio capitalista es la oficina de Google. Se han creado, según dijo un portavoz de la compañía en el New York Times, con un solo objetivo: crear el lugar de trabajo más feliz, más productivo del mundo. Felicidad productiva. 

El panóptico se ha vuelto innecesario en su dimensión disciplinaria, la oficina Google es la nueva disciplina: el lugar feliz que promete también aulas llenas de niños y de niñas sonrientes, hiperaulas diáfanas, para ser falsamente felices pero auténticamente productivos. Se trata de construir el Nuevo Capitalismo: el lugar más (falsamente) feliz y más productivo del mundo. Es la destrucción, en una palabra, del sueño ilustrado que una vez prometió que la tierra sería un paraíso.

Y YA DESCARTES (no lo descarten (qué chispa, qué chispa))...

 Con Descartes, es que te partes.

Pues aquí los tienen ustedes, para su disfrute.

#EPMesaFilósofoYoutuber

#MIProfesorMiHéroe

DESCARTES/1: EL RACIONALISMO. LA RAZÓN Y EL MÉTODO 

DESCARTES/2. LA DUDAD METÓDICA. EL COGITO 

DESCARTES/3. LA DEMOSTRACIÓN DE LA EXISTENCIA DE DIOS

DESCARTES/4. LA SUSTANCIA EXTENSA. LAS TRES SUSTANCIAS. LA IDEA DE SUSTANCIA. 

DESCARTES/5. DUALISMO: CUERPO Y ALMA. LA ÉTICA PROVISIONAL 

LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/1

 Enseñar es un largo proceso donde importan más las actitudes que los contenidos (…) El impulso a la digitalización facilitará el cambio de paradigma educativo, con metodologías más activas y competenciales, y transformando los espacios en hiperaulas interactivas, abiertas y diáfanas.

Isabel Celaá, twitter 1-02-2019 y 23-10-2020.

Un principio de Pedagogía que debería considerarse es el de que no se debe educar a partir del estado presente de la especie humana, sino a partir de la idea de humanidad y su destino (…) con el fin de que un estado más perfecto pueda surgir en el futuro.

Kant, Pedagogía

Artículos que forman esta serie:
LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/1
LA NUEVA PEDAGOGÍA Y LA CONSTRUCCIÓN DEL NUEVO SUJETO DEL CAPITALISMO/y2

Si a usted le hubieran dicho hace 30 años que poseía una educación enciclopédica sin duda alguna hubiera sonreído lleno de orgullo. Efectivamente, eso significaría que poseía vastos conocimientos y era una persona culta: lo mejor que se podía ser. Y precisamente se consideraba que ese era uno de los fines fundamentales de toda educación. Sin embargo, hoy en día si le hablan de una educación enciclopédica se esconde una crítica, pues se presenta su formación como algo antiguo y trasnochado. ¿Qué ha cambiado entonces? ¿Cómo debe ser la educación?

Lo que pretende este artículo es precisamente explicar por qué en la actualidad las instituciones de poder como los gobiernos, con la ministra Celaá al frente, los pedagogos afines y las grandes corporaciones privadas de educación, y no por casualidad actuando conjuntamente, defienden que la educación no debe ser enciclopédica y basada en la racionalidad, es decir de raíz ilustrada, sino que debe ser competencial, es decir basada en la capacidad de aprender a aprender y en la inteligencia emocional. 

Así la tesis principal de este artículo será que la nueva idea de educación, que subyace a todas estas noñerías relacionadas con el auge de las competencias en detrimento de los contenidos, no es sino un proceso de dominación, control y creación del nuevo sujeto del capitalismo. Por ello, lo que vamos a hacer, es en primer lugar, explicar muy brevemente algo que ya hemos tratado en artículos anteriores publicados también aquí, qué es ese Nuevo Capitalismo que se ha impuesto, para luego intentar a su vez explicar cómo esta nueva educación pretende ser una forma ideológica de control social para crear sujetos sumisos y productivos para esta nueva realidad.

El Nuevo Capitalismo es resultado de un proceso de globalización que no atañe solamente al mercado internacional, sino que tiene como fundamento la conversión de cada individuo en mercancía capitalista. Su clave es la conversión de la vida humana en mercancía y esto significa que todos los momentos de esta vida son productivos para el propio capitalismo, ya sea a través de lo laboral, tal y como había sido en todos los sistemas económicos anteriores, o ya en la novedad de la producción de beneficio capitalista en el consumo. Así, el sujeto del Nuevo Capitalismo vive una vida absoluta de explotación en cada instante, pues es explotado tanto en su trabajo como en el resto de su horario diario a través del consumo. La vida humana queda así reducida a producción capitalista en su totalidad. 

Y es en este marco de realidad, casi podríamos decir de ontología, donde hay que entender toda esta nueva pedagogía que insiste en la eliminación de los contenidos y pretende la adquisición de las competencias. Efectivamente, esta nueva pedagogía lo que busca es la construcción de un nuevo sujeto. Y para entender esto hay que diferenciar el ideal de sujeto que tenía la Modernidad con el ideal de sujeto que necesariamente debe tener este Nuevo Capitalismo.

En la Modernidad, se proclamó un sujeto fuerte que se enfrentaba al mundo intentando su conquista. Se trataba, por tanto, de un sujeto que no buscaba adaptarse a la realidad sino transformarla permanentemente. Era un sujeto esencialmente transformador y de ahí viene paradójicamente, también pero no solo, la creación del Capitalismo. Así el ejemplo de este sujeto, como muy bien descubrió Marx, era Robinson Crusoe, quien en la isla desierta construía un mundo absolutamente nuevo.

Con el definitivo triunfo del Capitalismo, sin embargo, este sujeto fuerte ha acabado resultando peligroso, pues del mismo modo que había conformado el Capitalismo podría construir su alternativa. Por ello, el sujeto del Nuevo Capitalismo, y de la Posmodernidad, es un sujeto que ya no busca transformar el mundo, pues carece además de una idea de Verdad, sino sólo adaptarse fluyendo en él. Se trata de un sujeto adaptativo a lo real y no transformador. Pues efectivamente, el nuevo sujeto ya no encuentra su sentido en sí mismo, sino que necesita su adecuación a lo externo para seguir sintiéndose realizado. Y esto, en lenguaje normal, quiere decir que el nuevo sujeto del capitalismo tiene que encontrar la realización de su vida en el consumo diario de mercancías para desarrollar su propia personalidad haciendo así, al tiempo, que se incremente el beneficio capitalista. Y así, para que el sistema funcione hay que hacer individuos que busquen adaptarse al mundo y que consuman en busca de una identidad que nunca alcanzarán. Y es esta la clave para entender las nuevas pedagogías y cómo buscan exclusivamente la dominación con la exaltación y desarrollo de esa misma adaptación. Los individuos tienen ahora que aprender a aprender a adaptarse al Nuevo Capitalismo.

De esta forma, el Nuevo Capitalismo requiere un nuevo sujeto dominado. Y ahí nace la nueva pedagogía. 

Analicemos, por tanto, ahora los elementos característicos que desde esta innovación educativa permiten la creación de este nuevo sujeto para el Nuevo Capitalismo. Pero, antes hagamos una importantísima aclaración. Aquí no criticamos al profesor particular que decide en sus clases, y en aras de hacerlo mejor, tomar una serie de decisiones metodológicas. Consideramos de hecho que puede darse clase perfectamente trabajando desde distintas perspectivas y no hay necesariamente a priori una forma de dar la clase mejor que otra. Lo que juzgamos aquí es la innovación como modelo de imposición social y político, cuya última finalidad no es más que la creación de ese nuevo sujeto del capitalismo.

Y como esto ya se ha alargado y ustedes (o usted, o tú mamá que eres la única que sigue ahí) ya estarán cansados, seguimos en breve. 

UN PARIPÉ Y...

Un placer participar en este reportaje sobre las consecuencias del COVID19 en el curso escolar,  realizado por Sergio Arroyo para #RadioNacional.
Y suelto: "Lo que estamos haciendo es un paripé". 
Ojo, paripé: soy un clásico, incluso un antiguo, pero en radical.
#EPMesaPedagogoALaÚltima

Y AHORA EN RADIOSOFÍA/40: LOS EXPERTOS

 Pues es de actualidad con el fiasco de #AstraZeneca 
¿Debe regirse todo por #LosExpertos? ¿No caemos en gobierno de  #Tecnocracia? 
En #RadioCasares.
En #RadioSofía
#EPMesaLaVozIlustrada (y verán el día que sea por tv, que soy un maduro atractivo...)

LA CARTITA Y LA NUEVA EDUCACIÓN

Es más que probable que usteds hayan visto en redes sociales.
Reflexionemos sobre ella.

1.- La #CartitaDeEducaciónEmocional no es más que un canto a la construcción del nuevo sujeto para el #Neoliberalismo y su desarrollo. Es la idea de una educación que solo sirve para formar trabajadores del nuevo y precarizado mercado laboral y consumidores idiotizados. 

2.- Obsérvese en primer lugar las profesiones que cita: artista, emprendedor (por cierto, ¿qué es un emprendedor?), músico y atleta. Como vemos, la típica profesión que todos nuestros alumnos tendrán. Falta astronauta y físico cuántico. 

3.- Es decir, es poner el sueño de las profesiones presuntamente excelentes y guais -aunque otro día hablamos de la precarización entre artistas, emprendedores, músicos y atletas- como la realidad del mercado laboral. Ocultar el mercado laboral precarizado. Se llama Ideología: engañar a la gente.

4.- En segundo lugar, parece que la especialización en la producción económica libera del hecho de ser persona y ser culta. Por eso el músico no debe saber de ciencia y el emprendedor (en serio, ¿qué es un emprendedor?) no debe saber literatura. Cada uno se limita a producir y callar.  

5.- Por ello, es admitir que la producción capitalista y su puesto en el mercado laboral determina a la persona y sus actividades. Ah, y no lo olviden, la mayoría estaremos en el sector servicios o industrial absolutamente precarizados y hablando todo el día, horizonte cultural, de nuestro mundo productivo.

6.- Pero lo mejor es tres ¿Cuál será así la finalidad de la educación? Como dice la ley: atender los intereses de cada alumno. De otro modo: dar al pobre su interés de pobre y al rico su interés de rico. Formar unos pocos artistas, algunos emprendores (¿?), músicos y atletas. Y sobre todo camareros, reponedores, mensajeros,… Pero, muy importante, nadie culto.

7.- ¿Y por qué nadie culto? Porque la cultura es la presencia de que el mundo podría ser diferente. La cultura exige más a la mediocridad del mundo.

No exige emprendedores, ni artistas ni reponedores ni mensajeros… Exige algo ahora imposible: seres humanos. Exige sujetos reales.

8.- Efectivamente, la Cultura ya no importa. Ya no importa el Saber. Debe borrarse el Conocimiento.

Importan las competencias: adaptarse al nuevo mercado laboral. Y saber lo justo para tener un trabajo precarizado y eso sí, ser #MUYFELIZ: o sea, ser imbécil integral.

9.- La #NuevaEducación, esa amalgama de pensamiento ñoño y emotivo como todo pensamiento totalitario, busca ser la adaptación perfecta a lo que la nueva sociedad neoliberal y capitalista necesita: productores explotados y consumidores idiotas.

SOCIALISMO O LIBERTAD

 ¿Has ido hoy a tu trabajo explotado?
¿Cada vez vives peor y estás más precarizado?
¿Has pensado en cuanto beneficio capitalista has producido en cada cosa que has hecho hasta ahora?
¿Cuántas cosas de tu vida las haces libremente?
Y ahora repite conmigo: Socialismo O Libertad

Y AHORA EN RADIOCASARES, CON RADIOSOFÍA/39: ¿LIBERTAD DE EXPRESIÓN?

 Pues otra vez en #RadioCasares  con #RadioSofia.
Y ahora, de nuevo, #LaLibertadDeExpresión. 
Porque defenderla sólo para que puedan hablar los míos, no es defenderla.
#EPMesaLaVozIlustrada

DIARIO DE UN PROFESOR VACUNADO CON ASTRAZENECA/1

 #TragediaGriega
Coro: Has tenido efectos secundarios?
Yo: #ComunismoOLibertad
Coro: Has tenido efectos secundarios?
Yo: #YoSíTeCreoHermana
Coro: Has tenido efectos secundarios?
Yo: #EducaciónPorCompetencias
Corifeo: Oh, dioses. Uno más.

CAMPAÑA #MatricúlateEnLaEscuelaPública

La Pública elige a todos

Defiende la Escuela Pública

 #LaPúblicaEligeATodos

#DefiendelaEscuelaPública

Decálogo en defensa de la Enseñanza Pública

1.- Los datos globales dicen que la Pública ofrece una mejor educación.

Los alumnos de la Pública obtienen mayor rendimiento académico una vez descontado el ISEC (Índice Socioeconómico y Cultural) del alumno y el centro que los de la privada en las pruebas PISA, tanto de Ciencias, Lectura y Matemáticas (ojo, sin descontar el ISEC sacan más puntos los de la privada).

FUENTE:

Desigualdades socioeconómicas y rendimiento académico en España, ÁlvaroBorja Choi de Mendizábal, profesor de Economía, Universitat de Barcelona. enObservatorio Social de la Caixa (diciembre 2018)

  

2.- La Pública no tiene COPAGO en forma de cuotas. 1.590€/año media en la Concertada.

Aunque las cuotas son legalmente voluntarias, de hecho, tal y como se demuestra en el informe CEAPA son regla común, estando la media en 157 euros al año.

FUENTE:
Gasto público y de las familias en educaciónen España: diferencias entre centros públicos y concertados (CEAPA, 2018)
y
Rogero-García, Jesús y Andrés-Candelas, Mario(2014). Gasto público y de las familias en educación en España: diferencias entre centros públicos y concertados. Revista Española de InvestigacionesSociológicas, 147: 121-132.

Igualmente, el estudio Cuentas de la educación en España, 2000-2013, dirigido por Francisco Pérez García y Ezequiel Uriel Jiménez, precisa lo que las familias gastan en clases lectivas, servicios y actividades complementarias, bienes como libros y uniformes y actividades extraescolares dentro y fuera del centro educativo. Según datos del INE analizados por los autores, el gasto familiar medio por alumno de la pública en estudios reglados era de 822 euros anuales en el curso 2011-2012, frente a los 1.549 de la concertada y los 3.627 de la privada.

Así, los padres de la Concertada gastan el doble que los de la Pública en Educación. Los padres de la pública dedicaban 187 euros a clases lectivas, 209 a servicios y actividades complementarias y 299 a libros y uniformes; y los de la concertada, 352, 427 y 530 euros, respectivamente.

3.- El profesorado de la Pública se selecciona con criterios públicos, transparentes.

Los profesores de la Pública son seleccionados de acuerdo a sistemas transparentes y públicos (oposiciones y listas abiertas públicas) frente a los criterios desconocidos y cerrados de la selección del profesorado en la Privada, tanto en la Privada Concertada como en la Privada no sostenida con fondos públicos.

  

4.- La Pública ofrece mayor diversidad de servicios y de estudios de calidad.

En todo tipo de ofertas educativas, la pública ofrece más diversidad y mayor calidad. Por ejemplo, en Enseñanzas de Régimen Especial: la Pública triplica a la Privada en las Escuelas de Artes o en las Escuelas de Música y Danza y duplica en los Centros EE. De la Música y en las Escuelas de Arte Dramático. Otro ejemplo, el 31,2% de la Pública está en municipios de menos de 5.000 habitantes frente a solo el 4,1% de la privada. Y el 42% de la Pública está en municipios con menos de 10.000 habitantes mientras que sólo el 9,7% % de la privada.

- La universidad pública cubre al 84,3% del alumnado.

FUENTE:

Las cifras de la educación en España. Estadísticas e indicadores. Estadística 2019

5.- Los servicios públicos nos desarrollan como un Estado Social (Constitución)

El artículo primero, resaltar que es el primero, de la Constitución española señala: España se constituye en un Estado social y democrático de Derecho.

Existe una diferencia fundamental entre un “Estado Social” y un mero “Estado Garantista”. En el primero, el estado social, el estado interviene como sujeto social y económico no solamente legislando sino actuando realmente para que las leyes se puedan cumplir en igualdad de oportunidades. En el segundo, el estado obliga a cumplir la ley sin intervenir para poner las condiciones de su cumplimiento en igualdad de oportunidades. España, por tanto, constitucionalmente es un estado donde éste actúa con el desarrollo de servicios públicos y las actuaciones públicas necesarias para cubrir las necesidades de sus ciudadanos (por ejemplo, como señala el artículo 27.5 sobre la Educación: Los poderes públicos garantizan el derecho de todos a la educación, mediante una programación general de la enseñanza, con participación efectiva de todos los sectores afectados y la creación de centros docentes.

    

6.- La Pública tiene más capacidad de satisfacer las distintas demandas académicas

La pública ofrece mayor diversidad en itinerarios y materias optativas que la enseñanza privada, permitiendo al alumno escoger su itinerario sin verse coartado por las necesidades del negocio.

-       La Pública triplica a la privada en centros de enseñanzas de régimen especial (1473 frente a 544)

-       La Pública presenta mayor oferta de itinerarios en Bachillerato así como de materias optativas.

-       En las poblaciones con menos de 25.000 habitantes el 84,3% de los centros educativos son públicos

-       El 72% de los alumnos ACNEE están en la Pública

FUENTE:
Las cifras de la educación en España. Estadísticas e indicadores. Estadística 2019

   

7.- La Pública cubre con calidad toda la geografía de España porque no es un negocio.

El 89,88% de los centros escolares en poblaciones con menos de 10.000 habitantes son públicos.

El 84,31% de los centros escolares en poblaciones de hasta 25.000 son públicos

PERO…
En poblaciones con más de 500.000 habitantes se cambian los datos y el 61% son Privados frente al 39% públicos

FUENTE: 
Las cifras de la educación en España. Estadísticas e indicadores. Estadística 2019

  

8.- La Pública no adoctrina ni es proselitista: forma en ciudadanía democrática.

La Iglesia Católica tiene un 68% de los colegios concertados y busca una educación determinada desde su propia fe que es pagada por todos los españoles.

La Iglesia pretende educar de acuerdo a sus ideas particulares y su ideario que es contrario a la autonomía y el pensamiento crítico. 

Como ejemplo, podemos citar el documento La escuela católica. Oferta de la Iglesia en España para la educación en el siglo XXI: Una de las manifestaciones de la cultura, que también está presente en la educación, es la crisis moral con raíces claramente culturales; se caracteriza, entre otras cosas, por la exaltación de la libertad y de la conciencia individual como fuente de valores, independientemente de la verdad del hombre y de Dios.

FUENTE:

La Escuela Católica Oferta de la Iglesia en España para la Educación del siglo XXI, Conferencia Episcopal Española

Diario Público: Enseñanza concertada: un millonario negocio subvencionado cuyo grueso se lleva la Iglesia, Diario Público

9.- La Privada, seleccionando a su alumnado, no mejora los resultados de la Pública

Por ejemplo, el 72,02% de alumnos con necesidades específicas de apoyo educativo está en la Pública frente al 27,98% en la privada. El 89,88% de los centros escolares en poblaciones con menos de 10.000 habitantes son públicos y el 84,31% de los centros escolares en poblaciones de hasta 25.000 también son públicos. Igualmente, en la Pública está matriculado el 80,3% del alumnado extranjero

PERO…

Los alumnos de la Pública obtienen mayor rendimiento académico una vez descontado el ISEC (Índice Socioeconómico y Cultural) del alumno y el centro que los de la privada en las pruebas PISA, tanto de Ciencias, Lectura y Matemáticas.

FUENTE:
- Las cifras de la educación en España. Estadísticas e indicadores. Estadística 2019
- Las cifras de la educación en España. Curso 2015-2016 (Edición 2018)
- Desigualdades socioeconómicas y rendimiento académico en España, ÁlvaroBorja Choi de Mendizábal, profesor de Economía, Universitat de Barcelona. enObservatorio Social de la Caixa (diciembre 2018)

  

10.- La Pública es un “ascensor social”: mejora al alumnado, venga de venga.

La escuela como ascensor social implica que los alumnos de ambiente social desfavorecido pueden, a través de la educación, mejorar su situación social. Para ello es indispensable la enseñanza pública.

“En otras palabras, los títulos educativos conceden una gran ventaja para la movilidad ascendente en todas las clases sociales; además, la ventaja que otorgan es mayor cuanto más baja es la posición social de partida.” (pág. 23)

FUENTE: 
El ascensor social ¿Hasta qué punto una mejor educación garantiza una mejor posición social? Miguel Requena Catedrático de Sociología, UNED,2016

Igualmente, la OCDE reconoce que los países donde más se gasta en Educación Pública son mejores a la hora de romper la inmovilidad social de sus habitantes, permitiendo un mayor y mejor trasvase desde las clases bajas a las más altas:

1.4. What can be done to foster social mobility? There is nothing inevitable about socio-economic advantage or disadvantage being passed from one generation to another, or floors and ceilings remaining persistently sticky. Large differences in mobility outcomes across countries suggest that there is room for policies to make societies more mobile and protect households from adverse consequences of income shocks. For instance, countries which in the past spent more on public education tend to have higher educational mobility (Figure 1.14).

(Traducción propia: 1.4. ¿Qué se puede hacer para fomentar la movilidad social? No existe nada inevitable en la ventaja o desventaja socioeconómica que va pasando de una generación a otra, ni hay un límite superior o inferior inquebrantable. Las grandes diferencias en los resultados de movilidad entre países sugieren que hay lugar para la realización de políticas que permitan que una sociedad sea más permeable al ascenso social y se pueda proteger a las familias de las consecuencias adversas cuando haya una crisis. Por ejemplo, los países que en el pasado gastaron más en educación pública tienden a tener mayor movilidad educativa (figura 1.14))

FUENTE

Ver en A Broken Social Elevator? How to PromoteSocial Mobility, pag 39 (OCDE, 2019)

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